与 «颂叹»相关的中文书籍
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颂叹的用法。与
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第 11 四頃嘆應身有 11 ,初半頌嘆智蒹。後三頌半嘆諸德-初也。有一「初作鞲後 I 切下讚嘆-本云智蒹大海彌满三界。是故我今稗首敬 8 ,上半教嘆"下半作通,今卽准之 55 !也#光明至胜飾下,第 11 ^睹德有一一,初半頟嘆圚色相。此本略也後三頌嘆絕際限有 ...
於是由左掖妙有閣,繞出右掖宣道閣,而至稽古閣。徽宗指着中央安設的石鼓,謂蔡京道:「這是宣王石鼓,最可寶貴的。」蔡京聽了,走上去摩觀了一遍,頌嘆了幾句。徽宗樂了,遂又引蔡京父子遍觀邃古閣、尚古閣、鑑古閣、作古閣、訪古閣、博古閣、祕古閣等處, ...
东生 Esphere Media(美国艾思传媒) 。、′林美国彗,坦步履蹒跚在人行道上走看。张小姐坐琶皙荫下,迎上斯、。爱因斯 _ 突然发现了他前去二“您不是大科学家爱因斯坦爱因斯坦望着她二“是的,我是爱因斯坦。”张小姐二“您累了,是吗? ”爱因斯坦二“是的, ...
东生, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
5
红蝗·20世纪中国文学争议作品书系 - 第 244 页
顾少爷,颂莲说,你接着吹呀,还没完呢。顾少爷低头看看手里的萧,把它塞回黑绸萧袋里,低声说,完了,这下没情调了,曲子也就吹完了。好曲就怕败兴,你懂吗?飞浦一走萧就吹不好了。顾少爷很快就起身告辞了,颂莲送他到花园里,心里忽然对他充满感激之情, ...
莫言, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
张启成. 味是相合的。高亨先生的新说,其主要依据之一是建立在"于嗟"一词的理解上的。他在《麟之趾》的注文中说得很明白: "《诗经》中的'于嗟'都是表达悲伤怨恨的感情。如《邶风,击鼓》: '于嗟阔兮!不我活兮!于嗟间兮!不我信兮! '《卫风,氓》: '于嗟鸿兮,无食 ...
巴利三藏经藏《小部》之八、之九另存有佛陀声闻弟子的偈颂总集~ ~《长老偈》、《长老尼偈》 2 。汉译佛经虽无与应的译经, ... 又,东晋译《增壹阿含经〉卷三(三)记佛言曰: "艇造偈頌叹如来德,鹛耆舍比丘是;言论辩了而无疑滞,亦是鹛香舍比丘。" (《大正藏〉卷 2 ...
... 亦坐 0 」莫之本義為日且冥也,於「定」義遮,莫乃漠之段借字。說文二上口部:「漠,椒嗅也,臥口莫坐。」甫雅釋詰曰:「嘆,定也。』」廣雅林詰:「莫,安也。」安亦椒嘆,義猶寂寞,引申有安定之義。定也,則求民之莫」,莫乃嘆之假借。馬瑞辰毛詩傳箕油釋:「甫雅林詰:「 ...
应父“押”邱父回欢乐颂取邱家行李,非要邱家搬来应家不可,可他们没有门卡,自然是进不去大楼,只能由邱母蚂蚁搬家似的漫慢住下搬,保安本来是坚决不肯给租户网开一面的,可实在受不了邱母霸住一台电梯影响其他住户,才勉强放一个人进去,当然是邱父, ...
阿耐, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
谓《闼宫》诗有错简, "公车千乘"至"则莫我敢承" ,当在"土田附庸"之下,为颂周公、鲁公事者。《诗考》引吴氏。岂非追颂僖公之说,不概人心,不合诗谊,是以曲说横生,惟知奚斯之谀颂,生前之僭妄,则流丸止于瓯臾乎?其证八也。行父史克之说,惟见《毛序》,别无 ...