与 «速报司»相关的中文书籍
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速报司的用法。与
速报司相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
将牌挂于县门,烘动县前县后官身私身,捱肩擦背,只为贪那赏物,都来赌先争看。却说王兴正在县前买枣糕吃,听见人说知县相公挂一面白牌出来,牌上有二句言语,无人解得。王兴走来看时,正是速报司判官一幅纸上写的话。忽地吃了一惊:“欲要出首,那新知县 ...
文学中最早赐予包公死后在阴间的身份是东岳速报司判官。《续夷坚志》"包女得嫁"条曰:世俗传包希文以正直主东岳速报司,山野小民,无不知者。庚子秋,太安界南征兵掠一妇还,云是希文孙女。颇有姿色,倡家欲高价买之,妇守死不行。主家利其财,棰楚备至。
迎儿也没有办法,只能来到小孙押司家里,押司妻子看见后说:“迎儿,你已经嫁人了,怎么又回来了?”迎儿说:“我嫁的那人又喝酒又 ... 走在前面,迎儿在后面系裙带。这时听见速报司里一个头戴乌纱帽、身穿红官袍的塑像说:“迎儿,这件东西给 你,你要琶我伸霓。
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钦赐仰殿与东嶽信仰: 一个宗教人类学视角的考察 - 第 18 页
从这段说明中,可以看到,古人设这一司,强调因果报应,用心在教人莫作恶事。讲速报,就是说报应分明,只在眼前。其中举出的恶的行为,正是违犯一般的社会公德、欺人自欺的行为。传说,速报司的长官,往往是在生前正直无私、刚正不阿的,或者是正直刚烈却 ...
别的司都敞着,只有这两司是闭门加锁。我们把两司门外的匣额数着,见报司已有十五方,速报司已有十七方。这可见里面厦额之多了。我们间看守的人, "到这两司烧香的,为的是甚么? "他说, "凡有失掉财物的人,或是被人冤屈的人,都到见报司烧香,若要报的 ...
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中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 109 页
例如有"福寿司" , "速报司"等,人们若有所祈报,便找有关的司。各司有神主之。例如,主速报司的祠,据说是宋代的包拯,包拯是有名的淸官,在他手里,当然善有善报,恶有恶报,且其报速效了(见元好问《续夷坚志》)。后世又有岳飞主速报司之说, (见富察敦崇《燕 ...
其中第三十六篇像是说经的话本,霍参军诵持《金刚经》,忽见厅下地烈〔裂〕,涌出包龙困,称我是速报司。麥军问速报司曰: "报恶不报善?善者受饥寒,恶者丰衣饭;清者难度日,浊者多荣变;孝順多辛苦,五逆人愛见。速报司曰: '唯当灵不灵,唯当现不现。,既灵须 ...
速木赤,萦^ ^ ^ 15 。《至元译语,人事门》: "箭匠:续木直兀兰。"《新刻校正买卖蒙古同文杂宇》: "箭匠:苏木七"。"续木直" "苏木七"都是"速木赤"的异译,宇异声近义同。兀兰,汉语译言"匠"也。速报司宋,无名氏《小孙屠》十九、白: "劝君莫作亏心事,东岳斩添辛^ ^。
程毅中. 成为当时说经人的传统节目。《永乐大典》第七千五百四十三卷里所收的《金刚感应事迹》,引了许多故事,专讲念《金刚经》的灵验。其中一条像是说经类话本。霍参军诵持《金刚经》,忽见厅下地烈〔裂〕,涌出包龙图,称我是速报司。参军问速报司曰: "报 ...
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警世通言赏析: 现代白话本 - 第 1 卷 - 第 177 页
王兴走来一看,正是速报司判官那幅纸上写的话。他暗地里吃了一惊: "想要自由,那个新知县相公,脾气古怪,唯恐得罪他;如果我不说,除了我又没第二个人知道这两句话的来历。"他买了枣糕回去,与迎儿说起此事。迎儿说: "先押司出现三次,叫我给他申冤, ...
