与 «速疾»相关的中文书籍
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速疾的用法。与
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速趣大菩提。菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故。於無上覺求速趣故。觀生死苦一切有情。運大悲心極痛切故。爾時。天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施波羅蜜多。速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩。
云何速疾而受彼生處。云何從此身出已。未至彼身受生之時。於何處住此之神識當云何觀。佛答大藥言。譬如有人其臂纖長。手足上下一切正等。乘微妙速疾駿馬馳走入陣。入陣已被刀槊弓箭所傷。其心惱亂在彼陣內。其心迷悶墮馬倒地。而彼人善解戎仗 ...
彼捨諸根共識,捨諸根境界,捨諸大時,四陰無定體無色,如人欲騎馬,或如日天,或如明珠,或如火炎,或如水月,或如幻化身,攀緣善業速疾,如筒出氣移去,而彼神識欲生彼處,因彼華見父母坐天榻上,見彼天和合,其神識於華內有形出,彼時有微妙風、甘露味和合而 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
... 速疾迴轉猶如心者所以者何心速疾迴轉難作譬喻是故汝等應學善知心善知心迴轉問所說心速疾迴轉為以世為以所緣設爾何失若以世者則一切有為法皆於世速疾迴轉若以所緣則一切心心所法皆於所緣速疾迴轉何故但說心耶答亦以世亦以所緣說心速疾 ...
我不見 1 法速疾網#通於心者,難以&知。乃至廣說,問曰,言速疾迺轉者,爲於世耶爲於緣耶,若於世者,一切有爲法。亦隨世速疾遇轉"不伹心也。若於綠者,諸心心數法受緣。亦速疾迴搏,不但心也,答曰,此中亦說世速疾剁轉。亦說緣速疾過韓"謂 1 身中非謂 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
是則速疾入般涅槃。彼若速疾入般涅槃。尚不能成熟一切佛法及諸有情。況能證無上正等菩提。又諸菩薩由習如是空勝解故。則於涅槃不深怖畏。亦於涅槃不多願樂。若諸菩薩深怖涅槃。即便於彼涅槃資糧不能圓滿。由於涅槃深怖畏故不見涅槃勝利功德。
所謂:妙色那羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密燄勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神。如是等而為上首。有佛世界微塵 ...
黃宗仰 49 一 388 但言王&復々說 13 因&故名爲& ^是故說^以心大欲數&亦名大 10 疋故說 4 々說 I 若修證&通法時^亦是世尊爲化衆^饨&之^復有說^ I 於心法中誰爲最昏所 I !心昏是以說^稱加下^ ^、亦 13 王勝^問^ I 若於世於 I 名速疾廻 95 ?心心數&亦 ...
這就叫做起行速疾,八地菩薩到這時無論做什麼都是一念速疾。經云:何以故?佛子!是菩薩先以一身起行,今住此地,得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國,教化無量眾生,供養無量諸佛,入無量法門,具無量神通,有無量眾會道場差別,住無量身、 ...
謂如織布,雖織一次僅去一縷,然能速疾完畢所織。為宰殺故,如牽所殺羊等步步移時,漸近於死。又如江河猛急奔流,或如險岩垂注瀑布,如是壽量,亦當速盡。又如牧童持杖驅逐,令諸畜類無自主力而赴其所,其老、病等,亦令無自在引至死前。此諸道理,應由 ...
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佛陀箴言：佛说菩萨大小便前后也应该发愿利益众生
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢 ... «凤凰网, 七月 15»
透视轮回生命的状况
《广大游戏经》里有一首偈说到：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”“众生寿行如空电”的“行”是有为法的意思。寿命是一种由因缘造 ... «新浪网, 十一月 13»
佛教中“食肉十过”是哪些过失
五、罗刹习气，罗刹者即是速疾鬼，习气者即是先世余习之气。谓沙门于宿世中曾经做过罗刹之眷属，今虽出家在佛门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢喜亲近。 «凤凰网, 五月 11»
佛教中守护庙门的两位力士是谁
此一力士本来是印度毗纽天的侍卫，后来转变成佛教中勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。 «凤凰网, 三月 10»
