与 «俗见»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
俗见的用法。与
俗见相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
陳果夫 《江蘇南京俗〕入夏多占蒲深柳密寬涼之地披襟水 0 :上始逡〈浙江杭州俗見乾谆寇時鈀】李四窗八拓放乎中流往而復囘^榷相應謂之水! ! !頭(江躲蘇州俗見淸嘉錄》士民以燈船泛大河中管絃鈸奏深宵始 II :後城西荔枝撺荷香荔熟遊客泛舟^谅其闓裙展 ...
人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。点明读书要能破俗见陋习,复人之灵性。对死读书本固持陈念之人一段讥讽,令人心 ...
厉向君, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
平實導師 識蘊真義 2 94 升下品妙觀察智與平等性智,經由修諸勝行而漸次引發後得無分別智,若至初地之入地心時,則能具足下品二智;既然下品妙觀察智及平等性智等根本無分別智,以及部分後得無分別智,都是由親證阿賴耶識心體所在,於現觀心體的 ...
〔例〕(佳蕙道)昨儿老太太因宝玉病了这些日子,说伏侍的人都辛苦了,如今身上好了,各处还香了愿,叫把跟着的人都按着等儿赏他们。(第二十六回)还有人批他俗见清∙阎若璩《潜丘札记》卷四:“何屺瞻告余:陆放翁之才,万顷海也。今人第以其'疏帘不卷留香久, ...
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文淵閣四庫全書 - 第 1414 卷 - 第 14 页
曰令音解玄真不雜^俗不離 41 一^ &何得傻加義孪以艮紊複令答直言^一在義. ^ 1 球^一見^ ?可俜玄 I ... 落直稱第一足見其 I 诋知&字"有^ ^局令答&一, I 德從. ^義拿二 I 俱陳 1 有^局县 ... 有氣 0 :何^老鋒一有待灸绅名亦應 I 俗見. ^待. ^氣字人 0 各^ ^審見 ...
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墨舞之中見精神: 文人墨客與書法文化 - 第 85 页
不同,區劃了三個藝術層次:「見一叢修竹精妙絕倫,悉心摹寫,生動逼真,可謂第一層次;滿腔塊壘無從宣洩,且展紙磨墨,灑脫執筆,寫竹數枝,以表挺拔氣節,瀟瀟情懷,可謂第二層次;而像蘇東坡的朋友文與可那樣,畫竹時已達到『其身與竹化』的程度,作為藝術家 ...
我细审上下文意,觉得,这譬喻中的宋人比的是接舆,越人比的是肩吾,章甫作为一种文明的象征,喻的是道;断发文身是一种原始愚昧的状态,喻的是俗见。这段话是说,接舆好心向肩吾传道,而肩吾因为拘于俗见,不能获益。为了使“章甫”作为文明的象征义更 ...
本书对俗文学的范围与分类,亦出已见。如全书以“短语缀属”、“各类型之故事”、“民族故事”、“韵文学”四编提纲挈领 ...
老子日:冬日之阳,夏日之阴,万物归之而莫之使,极自然至精之感,弗召自来,不去而往,窃窃某某,不知所为者而功自成,待目而照见,待言而使命,其于治难矣。皋陶唁而为大埋,天下无虐刑,有贵乎言者也,师旷曹而为太宰,音国无乱政,有贵乎见者也。不言之令, ...
... 制止自己的贪欲心 o 曾国藩同治十年三月在一篇日记中这样说: “近年焦虑过多,无一日游于坦荡之天,总由于名心太切,俗见太重二端 o 名心切,故于学问无成,德行未立,不胜其愧馁 o 俗见重,故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否,不胜其萦绕, ...
石伟坤, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012