与 «宿学旧儒»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
宿学旧儒的用法。与
宿学旧儒相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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北宋新旧党争与文学/中国古典文学研究丛书 - 第 170 页
杜子美最为晚出,三十年来学诗者非子美不道,虽武夫女子皆知尊异之,李太白而下殆莫与抗。文章隐显,固自有时哉! ... ...老杜诗既为世所重,宿学' - 4 旧儒,犹不肯深与之。在此,蔡居厚描述出宋人既尊异杜诗,而宿学旧儒又不推重杜诗的两重性。所谓"宿学旧 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 11 页
及至 1938 年南京陷敵,內學院遷四川江津,定名蜀院,講學依舊,1948 年病逝於此。時國民政府曾明令褒揚,並特給金元一萬,「以彰宿學而示來茲」。歐陽竟無初籌建支那內學院時,曾制定簡章,開宗明義即曰:「養成弘法利世之才,非養成出家自利之士為宗旨。
願下紫微黃門召宿學巨儒就校繆缺。又言自齊以前舊籍,王儉《七志》已詳,請採近書篇目及前志遺者續《儉志》以藏秘府,詔可,即拜懷素秘書監,召尹知章、韋述等二十一人分部撰次,殷承業、徐楚璧是正文字,懷素奏秘書少監盧俑、崔沔為修圖書副使,秘書郎田 ...
... 似兼西崑老杜於一手。蓋西崑之長,在於用事精巧、對偶親切,其弊則在意淺, ,宋人如『隱居詩話』居李古於韓愈、歐陽修下,時論始爲之.一變。荆公詩法,旣重句法之琢鍊,亦貴乎用意之講求,故能人,始雜見於世,杜甫詩最晚始爲世重,而宿學舊儒,猶不肯深與 ...
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Jiangxi shi she zong pai yan jiu
... 似兼西崑老杜於一手。蓋西崑之長,在於用事精巧、對偶親切,其弊則在意淺,宋人如「隱居詩話」居李白於韓愈、歐陽修下,時論始爲之一變。荆公詩法,旣重句法之琢鍊,亦责乎用意之講求,故能人,始雜見於世,杜甫詩最晚始爲世重,而宿學舊儒,猶不肯深與 ...
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杜甫与唐宋诗学: 杜甫诞生一千二百九十年国际学术研讨会论文集
歐公亦不甚喜杜詩,謂韓吏部絕倫」 7 ,這樣的意見乃在宋初杜詩尙未正典化前,正是《蔡寬夫詩話》:「老杜詩既爲世所重,宿學舊儒,猶不肯深與之」 8 的過渡實況。而在兩宋文人鼓吹之後,歷代評家對杜詩便大大「深與」了,此後對杜詩仍有詆訶者,如明, ...
聞者無不絶倒。予爲進士時,嘗舍於汴中逆旅,數同行亦論杜詩,廣,傍有一經生忽憤然曰:「諸公安得爲公論乎?且其詩云:『濁醪誰造汝?一酌散千憂。』彼尚不之?當是時以偶儷爲工耳。老杜詩既爲世所重,宿學舊儒,猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事諸集猶 ...
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缀珍录: 十八世纪及其前后的中国妇女 - 第 108 页
对于她的同时代人而言,班昭代表了一个有学识的女人所能达成的一切:她是一位极具影响力的道德训诫者;她继承了家学,并将其 ... 宿学旧儒伏生(图化)由女儿(一些史料记载为孙女)翻译了他对于《尚书》本文的口述,该书毁于公元前 213 年的秦火之中。
明倫出版社 王刑公晚年亦喜釋義山詩,以焉唐人知學老杜而得其藩籬,惟義山一人而已。每誦其門雲讚 ... 公何以取之?當是時以偶儷焉工耳 o 老杜詩既篇世所重,宿學舊儒,猶不肯深興之°嘗有士大夫稱杜詩用事廣,傍有一經生忽慣然日:諸公安得結公論乎?
... 不滿,譏刺公卿大夫,表現出耿直而不屈的精神,可以稱得上是不畏懼強權的了。」(此節描述兩位與會懦生,表現出仁者、勇者的形象。〉「桑大夫 3 據當世,合時變,推道術,尚權利,辟略小辯 2 ,雖非正法,然巨儒宿學 0 ,惡【恧】然不能自解 3 ,可謂博物通士^ -矣。
