与 «娑罗林»相关的中文书籍
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娑罗林的用法。与
娑罗林相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
贤者离越哆比丘已说随所知,我今复问贤者阿那律陀,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天华。贤者阿那律陀!何等比丘起发牛角娑罗林? , ,尊者阿那律陀答曰: "尊者舍梨子!若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方便须臾尽见。
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图画佛传及释迦如来成道记注疏 - 第 43 页
位于印度拘尸那揭罗城跋提河畔,又称白鹤林、白林、鹄林,是世尊入灭处的娑罗树林。据《大般涅槃经》后分卷上所载,世尊入涅槃已,娑罗林乃垂覆宝床,遮盖如来,其时娑罗树惨然变白,犹如白鹤。后人即因世尊入灭时,娑罗树变成白色,犹如白鹤,故有鹤林之 ...
十五、双品(有10经,后5经属第五一日诵)。本品以相同经品成对收集为主,故名双品。 182《马邑经∙上》:说“如沙门法”及“如梵志法”。 183《马邑经∙下》:说沙门及沙门道迹。 184《牛角娑罗林经∙上》:各大弟子说“所好法门”。 185《牛角娑罗林经∙下》:三族姓子和敬 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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杂阿含经 - 第 3 卷 - 第 1009 页
一八二^如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间游行,于一夜时,住止娑罗林中。时,有一婆罗门,去娑罗林不远,营作田业。晨朝起作,至娑罗林中,遥见世尊坐一树下,仪容端正,诸根清净,其心寂定,具足成就第一止观,其身金色,光明彻照。见已,往诣其所,白言: "瞿昙!
娑罗树,又作桫椤树,与菩提树并列为佛教中的两大圣树,又作沙罗、萨罗、苏连,意译"坚固"或"高远"。其高可 ... 康熙年间,北京静宜园〈在今香山内)有一棵娑罗树,被视为圣树,受到无数人的参拜,到乾隆年间,乾隆还为此写下《娑罗树歌》。 ... 娑罗林下寝卧宝床.
以是因缘,如来至是娑罗树间,于大涅槃而般涅槃。 ... 如山西省临猗县今存有武则天天授三年所建的"大云寺涅槃变碑象" ,其中有一幅即是"双林涅槃图"。佛陀既已涅槃 ... 《大唐西域记,拘尸那揭罗国》载: "城西北三、四里,渡阿特多伐底河,西岸不远,至娑罗林。
佛陀在阿难的扶持下,终于到达了拘尸那罗城(今印度联合邦迦夏城)外河边一片茂密的娑罗林中。他们找了一块较平坦的地方休息。此时,佛陀的病情愈来愈重。弟子们遵照佛陀的指示,在两棵娑罗树中间搭设床铺,供佛陀歇息。佛陀自知自己的时间已经不 ...
马书田, 马书侠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
可充笾实,且以其名甚美,故宾筵往往用之。」这里当借指一种使人食之能伐底河,西岸不远,至娑罗林。其树类槲,而皮青白,叶甚光润,四树特高,如来寂灭之所也。」长生果:本即万寿果。,清叶梦迦牟尼在拘尸那城河边的娑罗树下圆寂(即死〕。唐玄奘《大唐西域 ...
可充笾实,且以其名甚美,故宾筵往往用之。」这里当借指一种使人食之能伐底河,西岸不远,至娑罗林。其树类槲,而皮青白,叶甚光润,四树特高,如来寂灭之所也。」长生果:本即万寿果。清叶梦迦牟尼在拘尸那城河边的娑罗树下圆寂(即死〕。唐玄奘《大唐西域 ...
其中就有通过二僧人问答配合的方式来讨论佛法义理的。僧伽提婆译《中阿含经》卷四八《牛角娑罗林经》记载舍梨子问迦旃延: "此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天花。
