与 «所诠»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
所诠的用法。与
所诠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
三皆容摄:心等变似虚空等相随心生故依他起摄;愚夫于中妄执实有此即遍计所执性摄;若于真如假施设有虚空等义圆成实摄。有漏心 ... 彼说有漏心心所法变似所诠说名为相,似能诠现施设为名,能变心等立为分别,无漏心等离戏论故,但总名正智不说能所诠, ...
明五事与三性的相摄:五事就是本章第一节所说之“五法”。《成唯识论》卷九说: “三性五事相摄云何?诸圣教说相摄不定:谓或有处说依他起摄彼相、名、分别、正智;圆成性摄彼真如;遍计所执不摄五事。彼说有漏心心所法变似所诠说名为相,似能诠现施设为名, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国逻辑史資料选: 因明卷 - 第 624 页
有人说:凡是诠种类之声,自所诠之一切种类,皆已直接诠述;凡是诠集合体之声,自所诠之一切集合体,皆未直接诠述,为反诘此说,则以诠所知之声作为有法,自所诠之一切种类,应皆已直接诠述,是途种类之声故。汝已许此周遍也。此理若不成立,仍以所知作为 ...
見種子一念防非[工*刀]能作倍增(云云)一色得名事元輪詳口按云謂身語假業以色聲為體假身表業以色所中表色為性對法鈔云取捨局申行住坐卧表自內心示於他故名為表色(文)假語表業以十二處中聲處為體語聲外別不立表聲直以語聲為假語表(云云)千師 ...
如诸佛所说真实微妙法是没有形象的,在这无相法中没有能缘和所缘,所以无所缘缘。 ... 虽然说作业本能使人想起那么一种东西的概念,这是那一叠纸的能诠,而能诠与所诠是否有这种必然的联系呢(能诠是能够解释的意思,所诠是指被解释的对象) ?作业本 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 462 页
《摄大乘论》世亲释曰: "若言要待能诠之名,于所诠义,有觉知起,为遮此故。复说是言,非诠不同,以能诠名与所诠义互不相称,各异相故。"此即明言与义不类也,若竟无言,则有相分别不成。《摄大乘论》世亲释曰: "非离彼能诠智于所诠转,由若不了能诠之名于所诠 ...
惩罚证者:对论辩双方中的优胜者,给予赞扬;对劣败者,以轻蔑态度,令弃其所宗,如执其所宗不弃者,则给予驱逐等惩罚者。敌论者见"立论者"。证者见"立论者"。能诠和所诠藏传因明的一对术语。能诠者,指诠释佛教经典的文句,以其能解释、显现经中的义理, ...
第三、「以其家习其所也」为一组,此组则当释为「职业」,谓制造弓餐,乃其所素习之家传职业。《关西方言》:「致力于一事为所,所谓绝利一源也。」(见《康熙字典。卯集中》所字条)第四、此处及《轻重甲篇》「牛马绝罢而相继死其所者相望」为一组。此组二「所」宇, ...
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從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 105 页
在「新批評」的時代,它所能獲得的評價一定很低^因為韋禮克就曾說過:「我們不能從虛構的文辭,尤其是戲劇中的虛構文辭,引申出有力的推論來做為編寫一個作家的傳記的資料依據。」同樣的道理,奚爾的彌爾頓研究也會被新批評指謫為忽視文學成規與 ...
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 有其四種一信二欲三精進四方便或說九種一世閒道二出世道三方便道四無閒道五解脫道六勝進道七[而/火]品道八中品道九上品道三轉異相者二十二云復有異門謂佛世尊此中略顯三種戒性一受持戒性二出離戒性三修習戒性。論復有 ...
