与 «昙阳»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
昙阳的用法。与
昙阳相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
【假曇陽】王太倉以侍郎忤江陵予告歸,其仲女曇陽子者得道化去,一時名士如弇州兄弟、沈太史(懋學)、舛青浦(隆)、馮太史(夢楨)、瞿冑君(汝稷)輩,無慮數百人,皆頂禮稱弟子,先已豫示化期,至日並集於其亡夫徐氏墓次,送者傾東南。說者疑其為蛇所祟,蓋初遇 ...
2
中国文学编年史: 明中期卷 - 第 449 页
妇兄兆登字子鱼,自是数求友于邑,始与张君定安同砚席,仲慧其字也。又因张而交唐时升字叔达,及予娄坚子柔。既而读书支硎山房,则与华亭陈仲醇俱,皆其弱龄也。君于受经之暇,出人内阁,见其女兄(即昙阳子)独居小楼,修默存之道,往往群仙宵降,天乐空来, ...
汤若士《还魂记》,世或云刺昙阳子而作。昙阳子者,太仓王文肃公〔锡爵)之次女,学道,不嫁而卒。王元美为作传,所谓昙阳菩萨者也。文肃,若士座主也。故蒋心余《临川梦》责若士曰: "毕竟是桃李春风旧门墙,怎好将帷薄私情向笔下扬。他平生罪孽这词章。
昔王文肅之女曇陽,許字徐氏子,徐早死,曇陽為之縞素。文肅曰:「爾尚未事徐,何以服為。」曰:「隆慶皇帝賓天,士庶哭臨,豈皆食君之祿耶。未嫁而可為夫服,則亦可為夫守矣。」嗟夫,女之節也,所以成仁。《易》有節卦,為女之仁者而言;有恒卦,為婦之仁者而言。
5
万历野获编 - 第 2 卷 - 第 633 页
于是哗然以为昙阳矣。传闻入类江,时相公在朝,乃子辰玉亦随侍,仅一从叔诸生名梦周者代司家事,急捕此夫妇以归,讯之则曰: "吾真昙阳也,当时实不死,从龛后穴而逸耳。"梦周亦不能辨,因自称相公女愈坚,吴中鼎沸,传为怪事。王氏之老仆乡居者,及宗党之耄 ...
6
骨董琐记全编 - 第 1 卷 - 第 34 页
昙阳或静室枯坐,诸真骈降,非无因也。文肃迂而神之,侈言其事,闻于两宫。俄而狐隐不复出,灵响遂绝。母朱夫人计穷,而五、七献计,为绍兴某生密捐千金,以女归之。某归后,单门骤侈其棄。且女容止不凡,邻人挑之不可,或胁以异端。女吐实曰: '我太仓王相国 ...
异之曰: "子莫非即往年所称昙阳乎? "曰: "是也。^于是狂生扬言于人,自称为王婿.且为诗歌以彰之,遂有流言于世,可恨哉!照上述情形,昙阳子的仙去,本已留下尸骸,因有瓜秀的冒名,遂成为不洁的流言,两事并为一谈,再加上一番附会,由是《牡丹亭》中的杜丽娘 ...
这件事传布开来,在东南士大夫文人中引起巨大轰动,一时有数百文人对昙阳子顶礼称弟子,其中有沈懋学、屠隆、冯梦祯等大批名士学者。万历八年七月,二十三岁的王姑娘宣布修成正果,接着又公布了自己升仙的具体时间。 9 月 9 日这天,许多文人都赶来 ...
汤玉茗与昙阳子的无恋之爱!当时很多人认为《牡丹亭》里的杜丽娘原型就是太仓籍明朝阁老王锡爵的二女儿王焘贞。汤显祖三十而立,师从王锡爵,所以比他小十岁的王焘贞正是小师妹,可是王焘贞是个千古绝见的另类才女,未婚嫁而夫病死,于是别筑一土 ...
然而,对显祖《牡丹亭》的评价并非只是一片彩声。概而言之,可谓褒貶兼备。其中最叫显祖意想不到的是,从阴沟里传来几声鬼叫,指责《牡丹亭》讥刺退休宰相王锡爵,隐喻着他女儿昙阳子还魂的故昙阳子生父为王锡爵,生母为朱氏,因梦月轮堕床而孕,故取名 ...
