与 «探赜钩深»相关的中文书籍
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據有人考察,發明麻將的高手是李清照。那個時候不叫打麻將,叫打馬吊。為什麼叫打馬吊呢?當時北方徵來的騎兵部隊到南方打仗,把馬上的將軍吊下來,就叫打馬吊。據說如此。聖人尋寶探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。
【探哦】探求幽深难见之理。语出《系辞上传》"探赜索隐,钩深致远。"《后汉书^胡广传》: " ^绩穷理。"《三国志,吴志,虞翻传^ "探睫穷通。"孔颍达《春秋正义序》: "探赜钩深,未能致远。"【探 81 索隐钩深致远】谓窥探求索幽隐难见之理,钩取招致深远穷避之物。
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 393 页
次聯曰:「豈有鉤深能摸象,卻愁攻苦類雕蟲。」此牧齋自謙之詞,謂經義精深,雖黽勉為之,猶恐未得正解。「鉤深」,「鉤深致遠」,出《易.繫辭上》:「探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。」「摸象」,永明延壽《心賦注》注引《大涅槃經》云:「明眾盲摸象, ...
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我學易經的第一步:易有幾千歲的壽命,而且活得很有活力: 心思欲念,存誠務實;全息觀照,內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言
探賾索隱,鉤深致遠」就是「知機」、「知微」。知什麼?一葉知秋,大自然的變化;心思欲念,人的變化。也就是萬事萬物所產生的微妙變化。◎基本上六十四卦是藉用大自然形勢變化的道理,目的還是在於提供人類採取作為,預判吉凶的參考。 177 《周易》的結構.
鄭玄注易乾鑿度曰:「陽起於子,陰起於午,天數大分。以陽出離,以陰入坎,坎為中男,離為中女。太一之行,出從中男,入從中女。因陰陽男女之偶為終始也。」〔二〕韞,匣也。櫝,匱也。論語曰:「有美玉,韞櫝而臧諸。」〔三〕易曰:「探賾索隱,鉤深致遠。」九乾謂天有九重 ...
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墨舞之中見精神: 文人墨客與書法文化 - 第 87 页
宋代郭若虛極崇謝赫「六法」,以為「氣韻生動」的先決條件是創作者自身之「雅」:「竊觀自古奇蹟,多是軒冕才賢,岩穴上士,依仁遊仁,探賾鉤深,高雅之情,一寄於畫。人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至;所謂神之又神而能精焉」39。
韓復智, 洪進業 卷八十二上方術列傳第七十二上四六〇九 2 上句謂:使用隱約婉轉之辭,而不明示其義。按 5 ! ,曰:「探赜索隱,鉤深致遠,定天下之吉的修行。子雖不直斥禱鬼神之非,但只說其素行與禱鬼神無異,意即不欲使人但知諂媚鬼神,而不注重平時神祗 ...
少时临习唐楷,尤酣褚遂良,继之探窥北魏、晋人书法及汉碑。稍长拜沈觐寿为师,遂为入室弟子。此后勤于笔耕,潜心书苑, ... 有的获奖或被收入选集,或载于报刊。发表论文《探赜索隐,钩深致远———建国四十年来书法创作感论》。是中国书法家协会会员等。
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周易形勢學:推動生命智慧的通書: - 第 552 页
聖人用《周易》洗濯淨化其心,退而深藏隱密其功,面對吉凶事態與人民同處憂患;神奇的推知將來的情勢,明智的含藏往昔的哲理。 ... 月;崇高莫大乎富貴;備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人;探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 232 页
馬一浮雖對伊川《易傳》屢發譽辭,然對邵康節亦時有美評:「《易》教至宋而始大明,一為周程之義理,一為邵氏之數學,皆探賾索隱,鉤深致遠,豁然貫通,非漢魏諸儒所及」、「邵子雖學於李挺之,後來須是自得者雅臺答問》卷一,《馬一浮集》第一冊,頁518。 84 〈通治 ...
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从绘画语言出发的当代艺术
只有在实践中不断渐进思考才能探赜钩深,找到“测幽微,穷神变”的办法,确保向“尽精微,致广大”的方向前行。如此这般,作为一个当代艺术家的画者才能寻找到前人未 ... «新浪网, 七月 15»
《钝丁传统文人诗书画集》天津地区首发式举行
他不仅仅是演绎古人,而是在其深度上探赜钩深,求深研几。他的书法、他的画、他的诗词歌赋曲、他这个人浑如隔世。书法上面钝丁一路修持的境界就是充分地释放自 ... «中国网滨海高新, 六月 15»
印坛巨擘赵叔孺:于艺事无所不窥
重其人而尚其书,因此,赵叔孺取法赵孟頫时间最久,于赵书《寿春堂记》、《仇锷墓碑铭》、《胆巴碑》等皆反复临习,悉心钻研,探赜钩深以求真谛。 赵叔孺书法的特点和 ... «中华网, 五月 15»
关于印坛巨擘赵叔孺先生
重其人而尚其书,因此,赵叔孺取法赵孟頫时间最久,于赵书《寿春堂记》、《仇锷墓碑铭》、《胆巴碑》等皆反复临习,悉心钻研,探赜钩深以求真谛。 赵叔孺书法的特点和 ... «新浪网, 五月 15»
青花·清韵·清禅(组图)
中国自“五四”新文化运动伊始,便深受其影响,尔后经历漫长的战乱和文革毁灭性的颠覆,传统的伦理道德和文化意识 .... 依仁游艺,探赜钩深,高雅之情,一寄于画。 «搜狐, 六月 12»