与 «堂族»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
堂族的用法。与
堂族相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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淵雅堂編年詩稿: 20卷 - 第 1-8 卷 - 第 51 页
20卷 王芑孫 4^-5 ^ ?二頁 V 「1^7^ VI 咖-一一口. ^我銘茌堂世德是徵 51 其鄭^自爾先服之無歌^式後賢後來繩繩甘門其二昌而熾丹楊之甘世冑江南有银斯堂族訓是罩有懿明發有俵各欹雨儀惟此孝思施及百世、: 1 ^ ; ^翼而 I 是而训^惟此友恭出于孝^ I ...
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溪村家族: 社区史, 仪式与地方政治 - 第 136 页
根据互助的礼金、借贷、门路、劳力的量的百分比计箅,其中堂 7 族亲的帮助占 57^ ;姻亲的帮助占 367 。;朋友的帮助占 7 ^。急救事项共 6 件, ... 从总的百分比看,在家事、急救和投资三项中的社会互助额度,堂族亲各占 46 力,而朋友占 8 饧。 从目前的状况 ...
陳豐祥, 林麗月. 但主要是由於移民者的原娜生活方式,以及同额相聚的琶性所使然。 0 人口缨潭舆人口租口了司丁檬畴期的毫滔漠人,最多僵 4 离左右;明郸後期增至&2 离人。清领之後。漠人返回大陛者籍逢半敷。自廉熙中票起,人毫者渐多。嘉虞( 1796 ...
谱、族产、族规、族长构成的。柯堂始自战国 0 。大体秦以前的宗庙制度颇为严格,汉代的公卿、贵人就多在墓地建词堂了,而且不仅霍光、张鸥那样的权贵自建柯堂 0 ,富者、甚至中产之家也建柯堂, 4 盐铁论·散不足》中就说"富者》的《柯堂屏闽,垣蝴末息》。
民政府發出取締「呼喊派」的通告,基督教「三自」愛國會組織工作組深入各堂點,進行宣傳教育,使一些信徒免受矇騙。教堂基督教傳入寧德境內已有100多年的歷史,教堂分佈于寧德城關和部分鄉村,1992年,全市3個牧區共有14個教堂,其中12個是80年代後 ...
例如,明清兩代,東莞張氏如見堂萬下子孫中進士者八人,中舉人者四十八人. ... 這樣當然很難對族內存在的階級壓迫發生懷疑。所以,凡族田發達的家族, ... N 扒(束莞張氏如見堂族卅)巷 23 (思嫌埔) T 的貢抖坑廿,按:凡中迫士老,不付入缽人故內。下同。
第二人生. 站在离天难关不过十余里的地方看去,天难关显现得更加的宏伟。黑铁般的城墙上闪烁着幽幽的血光,大批甲士森然而立,杀气腾腾。在萧寻的感应下,仅仅就是这些守卫的普通甲士,修为最低的都是神念境。到了一些统领层次的高手,修为更加无一 ...
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九州四海風雅同:元代多族士人圈的形成與發展: - 第 225 页
客,廉園遂成為大都重要遊覽與文化中心之一,園中之清露、萬柳二堂便是廉氏家人與各族士人不時雅聚之處。元世祖至元初年,廉園主人廉希憲主持的一次雅集,見於王惲之記載。王惲〈秋日宴廉園清露堂〉之序云:右相廉公奉詔分陝,七月初一日宴集賢、 ...
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中国考古集成: 福建省, 广东省, 海南省, 广西壮族自治区. 华南卷
福建省, 广东省, 海南省, 广西壮族自治区. 华南卷 孙海, 蔺新建. 了定、荤、卓异、伯承、廷栏、缉裕、秉圭、超绪、德普等 24 代,历时 560 多年。在这几百年的历史中,安平土司社会的情况如何?它给后人留下了些什么遗物?现根据调查材料,分土司社会及 ...
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外商在中國從事貿易法律財稅實務(增訂版): - 第 239 页
莲出口舆外涯 239 ( 89 】墅封外檐保外曜规定及辨理霞移境内企美(金融楼槽除外,以下同)堂封外携保,也即境内企美是携保人,境外楼横情族岛受益人,债移努人具则必须真是携保人在境内或境外敲立、持股或闇接持股的企美,但不受股檀投育比例的限制。