与 «田婆罗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
田婆罗的用法。与
田婆罗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
Guṇabhadra, 玄奘, 印順 八眾誦第五一一一婆羅門相應一四一、若鞭'而今瞿曇說言我亦耕田下種以供飲食」?爾時、耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言:「自說耕田者,而不見其耕'篇我說耕田'合我知耕法」。爾時、世奪說偈答言:「信心篇種子'苦行篇時雨'智慧 ...
Guṇabhadra, 玄奘, 印順, 1989
2
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 124-128 卷
如是耕田者不還受諸有時耕田婆羅豆婆遮婆羅門自佛言善耕田瞿曇極善耕田瞿曇於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門聞世算說偏心轉增信以滿缽香美飲食以奉世尊世尊不受以因說倡得故即說倡言不因說法故受彼食而食- --如是廣說如前為火與婆羅門廣說時耕 ...
3
Xue shu lun wen ji - 第 344 页
尔时耕田婆罗豆婆遮婆罗门,五百具犁耕田" 0 关于这五百具犁耕者的身份,此经没有说明。但是据《佛本生经》记载,有一婆罗门有地一千边梨沙( Karisa ) ,其中一半用以出租,一半则用奴隶和仆夫耕作 0 。所以,在奴隶制发展过程中,很多婆罗门成了奴隶主、 ...
Beijing shi fan da xue, 1982
4
Ren gui hu yao di yi shu shi jie - 第 528 页
翁日, "此自真腊 0 抉来,所谓'田婆罗, 0 也。"因拓数枚进丁前。风仙不悦日, "婿岂以贫富为爱憎耶? "翁微晒不言。八仙日, "阿爹以丁郎异县,故是客耳。若论长幼,岂独风妹妹有拳大敌婿耶? "风仙终不抉,解华妆,以鼓拍授婢,唱"破窖"一折 0 ,声泪俱 Tl 既饵, ...
Houji Li, Haiming Han, 1982
5
古代中国与世界: 一个古史研究者的思考 - 第 14 页
事实上,当时有许多婆罗门占有整村整村土地,以至"极大富乐,资财无量,畜牧产业不可胜计, - ... " ^。占有大量土地的婆罗门,其所剥削的劳动者是很多的,据《杂阿含经》记载,拘萨罗国一那罗村附近, "尔时耕.田婆罗豆婆遮婆罗门,五百具犁耕田" ^。关于这五百 ...
翁悦曰:“家人之乐极矣。儿辈俱能歌舞,何不各尽所长?”八仙起,捉水仙曰:“凤仙从来金玉其音,不敢相劳,我二人可歌'洛妃'一曲。”二人歌舞方已,适婢以金盘进果,都不知其何名。翁曰:“此自真腊携来,所谓'田婆罗'也。”因掬数枚送丁前。凤仙不悦曰:“婿岂以贫富 ...
翁悅曰:「家人之樂極矣!兒輩俱能歌舞,何不各盡所長?」八仙起,捉水仙曰:「鳳仙從來金玉其音,不敢相勞;我二人可歌『洛妃』一曲。」二人歌舞方已,適婢以金盤進果,都不知其何名。翁曰:「此自真臘攜來,所謂『田婆羅』也。」因掬數枚送丁前。鳳仙不悅曰:「婿豈以 ...
8
详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 13 页
[ 22 ]金玉其音:珍视自己的歌声,不轻易歌唱。[ 23 ] “洛妃” :戏曲名。曹植曾作有《洛神赋》,明代汪道昆改编为杂剧《洛神记》,又名《洛水悲》。洛妃,指洛水的女神洛嫔。[ 24 ]真腊:古国名,见《明史。真腊传》。明后期改名为束埔寨。[ 25 ]田婆罗:波罗密,果汁甜美, ...
9
詳註聊齋志異（下）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 29 页
[ 25 ]田婆羅:波羅密,果汁甜美,核大如棗,可以炒食。[ 26 ]「破窯」:戲曲名。元代雜劇有《呂蒙正風雪破窯記》,寫窮秀才呂蒙正為婿,被父親趕出家門,夫婦同性破窯。最後呂蒙正中狀元,父女始和好如初。一折:雜劇一出叫一折。[ 27 閱(音卻) :樂曲終了叫「閱」。
10
全译聊斋志异 简体: 古典文学名著之神鬼传奇
起来拉着水仙说: “凤仙从来都把她的歌喉看得比金子还珍贵,不敢劳大驾,我们两个人可以合唱一曲《洛妃》。”常* *化山=面督器驾刚刚结束。延好有个婢女用金盘端着水果进来,太家都不知道这种名字。老翁说: “这是从真腊国带来的水果,叫“田婆罗'。
