与 «天人策»相关的中文书籍
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天人策的用法。与
天人策相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
〔159〕朱震自谓他的《汉上易传》详列卦图,正是要使天人之道“离而复合”〔160〕。此乃以文王八卦方位,表四时阴阳变化,为人们建立了四季八节循环往复的整体思维模式,树立了东方时空统一的整体观,在医学与养生方面颇有参考价值。四、析易数,探寻万化 ...
《春秋等露》全面论证了“天不变道也不变”的形而上学思想。《春秋蘖露》所反映的童仲舒的认识论皇建立在神学唯心主义哲学体系上的,皇为天人感应的神学目的论服务的。《春秋等露》大力宣扬“三纲”、“五常”的封建道德观为封建等级制度和伦常关系的台法 ...
董仲舒(前179前104),广川(今河北枣强县东广川镇)人,西汉著名儒学家,因治《公羊春秋》,景帝时为博士。武帝策问,董仲舒以贤良身份上“天人三策”,系统地提出其新的儒学思想,圆满地回应汉武帝的种种疑惑,从而得到采纳。除“天人三策”外,董仲舒还有 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
這已充分顯示在政治的理想主義籠罩之下,「仁」簡直成了政治實踐的根本大法,因為仁足以長人,足以聚人,足以使人與萬物並存於 ... 漢儒的中堅人物董仲舒運用其天人相應的宇宙論,對仁學作了新解,他一方面更加突出仁義或仁義禮樂作為政治原則的重要 ...
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 19 页
人三策》便已經可以判定重生之學為「儒家帝王術」,但如果要全盤仔細衡量其學之規模,當然以《繁露》為本為宜。讓我們從《天人三策》和《繁露》的共同部份開始,以《天人三策)為綱領來討論。首先,仲舒在《第一對策)一開頭就說:「臣謹案春秋之中,視前世已行 ...
曾策锦被事,咸言已罄,帝试呼问峻,峻时贫悴冗散,忽请纸笔,疏十余事,坐客皆惊,帝不觉失色。自是恶之, ... 由涉及的主题来看,策问的内容与当日的社会、政治密切相关,并不是凭空发问——这也是董仲舒《天人三策》以来要求策问能补察时政的基本功能。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
汉武帝即位之后,举贤良文学之士,于是董仲舒“以贤良对策”(即“天人三策”)上书汉武帝。董仲舒“天人三策”的主要内容是以《春秋》公羊学为理论基础,从“天人相与”出发,论证“大一统”是“天地之常经,古今之通谊”;提出罢黜百家,独尊儒术。同时又提倡礼乐教化, ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 67 页
今就《天人三策》及《春秋緊露》領略其詮釋之法綱其詮釋著眼於名、辭、事三者 9 茲分述如下:即「名」而言 9 在《天人三策》中有極清楚的表現。〈對策〉上說: 1.才安-《春秋》之文 9 求王道之端 9 得之方令正。正次王 9 王次春。春者 9 天之所為也;正者 9 王之 ...
雷家驥 及天人感應、天人合一、紹對理諳觀念矣。、吏治諸項目上。第三策因前一一策而再發揮,延伸至字宙論, 41 度而來,高論受命改制之餘,而將問題切實落到改革糟樂、敎育化論諸說 0 贲爲調和孟、荀,融合鄞子的綜合思想。第 I |策因上天道之大者在 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 238 页
第一節天人三策說及春秋學觀《史記·儒林列傳》和《漢書·董仲舒傳》,皆未明確交代董仲舒的生卒年。董仲舒,號桂嚴子,廣州人(今河北省冀縣東南) ,透過相關文獻資料的記載,我們可約略得知其生卒年範圍,他大約生於西元前二百年到一九六年,卒於西元前 ...
