与 «田渔»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
田渔的用法。与
田渔相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
石舒清. 大家就都生一些气出来渲染在脸上,问这孔老二,现时在哪达。^ ,队长大了声音说: "在哪达?在县大狱那达。" #人便都松一口气。这时却听见一个人笑,队长寻声一望,竟是田渔。便问他笑什么。田渔悚然立起,说他没笑。"你明明笑了,你说你没笑。
七 3 2 七至次次次次次二七其次就是田漁,所以田漁在赏時仍占重要位置 0 祭祀^是原始人的重要行(三)闢於卜征伐(四)關於卜年(子)卜祭(丑)卜吿(寅)卜牽(卯)卜行止(巳)卜征伐(午)卜年(未)卜雨據上所引,除卜祭外 ^ || 8 8 |6 |1: 6 || 15 ^ 殷^ -商經濟史一 ...
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Zhongguo wen hua lun cong - 第 15 页
至于狩獵,開始是使用弓矢,這一看^、 0^、^漁獵時代的人民,如發現水中的魚可喫,便想出捕魚的技術和器具 0 甲骨文漁字作^ ,象徴釣魚次的階段 0 0 ,所以.其事類特多,次爲田漁,然田漁非商人的主要生產手段,不過嗞前代之盛,而未幾則轉入其據上所引, ...
(此段大夬亦以古代爲例,反駁文學儉樓節用的主張,並說明工商巧匠自古即有,國計民生,均須仰賴他們。】文學曰:「孟子云 3 :『不達農時,榖不可勝食。蠶麻以時,布帛不可勝衣也。斧斤 2 以時入,材木不可勝用。田漁 0 以時,魚肉不可勝食。』若則 3 飾宮室,增臺 ...
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傳世藏書: 日下旧闻考, 存目提要 - 第 500 页
夫其语既与车攻诗合,而其所记田渔文与车攻相似者,且其字体又为大篆,而籀又宣王之史也。合此数者,若皆可以归诸宣王,则无怪乎说者云然也。然古字可参例者,五子之歌即大禹贻后之训,伊尹之三风十愆,又皆成汤之本语也。此乃世臣子孙举扬先训以明 ...
其碟「虞八」篇之「太祝」 A 云;「鼓文雖不明言祭祀夕而獨紀掌祭祀之期夕知田漁與祭祀布關矣。以田漁之所獲夕蹄而獻緒宗蝴夕作詩刻石以紀其堆夕則巧在雍城宜也」。秒公邪雍夕故布馬氏之述想。
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Dianchi Diqu li shi - 第 51 卷 - 第 91 页
盐池、田、渔之饶"。渔业是构成"居官富及十世" 1 的条件之一。可见当时滇池的鱼产在经济上占有一定的地位,鱼产之富已闻名中原了。到了唐代,《蛮书》记录滇池的野生水禽说, "昆池南接滇池,冬月鱼雁、丰雉、水扎鸟遍于野中水际。^ 2 由此可以想见,当时 ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 73 页
珍藏本 盧輔聖, 崔爾平, 江宏 者,遂兼舉金石也,古來托物記事,决不止于盤鼎三物矣,而此三記事焉,是其托物為久,正與镲金刻金共一意也,故秦臣之言銘刻矣,田漁必用衆,致衆必以鼓,因其鼓之入用,而斫石象之,因以勒之辭,故在盤在鼎在策,皆無間也,今其伐 ...
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中研院歴史語言研究所集刊論文類編: 歷史編. 先秦卷 - 第 2 卷 - 第 1044 页
此亦尊重祖先,「自加功力』之用意,可互爲比較參證者也。由此言之,諸云天子諸侯親田,所以爲田作除害、以及簡集士衆之筝 8&者,後王之義。蓋農業封建之社會,田漁生活,已不被重視。生活之與禮俗政敎,固隨時互爲述系。田漁生活與農業封建社會之禮俗政 ...
後王易之以布帛,而猶存其蔽前者,重古注 18 云「古者田漁 0 而食之,因衣其皮,先知蔽前,堯、舜,垂衣裳而天下治」,彼注云「始去羽毛」。故鄭布帛,以養生送死,以事鬼神」。又下! ! . ^云「黄帝、其羽皮。後聖有作,然後脩火之利」,「治其麻絲,以爲草木之實、鳥獸之 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
