在"中文"词典里天灾地妖}的意思

天灾地妖的发音

天	灾	地	妖
tiān	zāi	dì	yāo

天灾地妖在中文中的意思是什么？

在中文 词典里天灾地妖的定义

天灾地妖 自然界发生的灾害怪异。

天灾地妖的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到天灾地妖的25种语言翻译

该章节所呈现的将天灾地妖由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«天灾地妖»。

• 中文: 天灾地妖
• 翻译者中文 - 西班牙语: Demonio Plaga
• 翻译者中文 - 英语: Scourge demon
• 翻译者中文 - 印地语: कोड़ा दानव
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: شيطان البلاء
• 翻译者中文 - 俄语: Плети демон
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Demônio Scourge
• 翻译者中文 - 孟加拉语: প্রাকৃতিক দুর্যোগ দৈত্য
• 翻译者中文 - 法语: Démon Fléau
• 翻译者中文 - 马来语: Bencana alam setan
• 翻译者中文 - 德语: Scourge Dämon
• 翻译者中文 - 日语: スカージ悪魔
• 翻译者中文 - 韩语: 스컬지 악마
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: bencana alam setan
• 翻译者中文 - 越南语: Quỷ Scourge
• 翻译者中文 - 泰米尔语: இயற்கை அனர்த்தங்கள் பேய்
• 翻译者中文 - 马拉地语: नैसर्गिक आपत्ती भूत
• 翻译者中文 - 土耳其语: Doğal afetler iblis
• 翻译者中文 - 意大利语: Demone Flagello
• 翻译者中文 - 波兰语: Plaga demon
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Батога демон
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Demon Scourge
• 翻译者中文 - 希腊语: Μάστιγα δαίμονας
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Plaag demoon
• 翻译者中文 - 瑞典语: Gissel demon
• 翻译者中文 - 挪威语: Scourge demon

与 «天灾地妖»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现天灾地妖的用法。与天灾地妖相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

孔子家語:

夫君子成人之善,不成人之惡,微吾子言焉,吾弗之聞也!」哀公問於孔子曰:「夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也?」孔子對曰:「存亡禍福,皆己而已;天災地妖,不能加也。」公曰:「善!吾子言之,豈有其事乎?」孔子曰:「昔者殷王帝辛之世,有雀生大鳥於城隅焉。

孔安國, 2015

孔子家語:

孔子對曰:「存亡禍福,皆己而已,天災地妖,不能加也.」公曰:「善!吾子之言,豈有其事乎?」孔子曰:「昔者殷王帝辛之世,帝紂有雀生大鳥於城隅焉,占之曰:『凡以小生大,則國家必王而名必昌.』於是帝辛介雀之德,介助也以雀之德為助也不修國政,亢暴無極,朝臣莫 ...

王肅註, 2015

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 37 页

地反物爲妖」,阮校:「案^「铗』字注云:『地作「言足以飾非』。」據改。「言足以飾非」原作「 ... 故惚云「羣物失性」。反其常性即是妖天雖四時,氣唯寒暑,故杜以「反時」爲「寒暑易節」。言「亂則妖災生」,明妖、災由民起。妖、災亦通言耳。謂人也。傳言天災,地妖,民亂 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

儒家管理哲学 - 第 58 页

《荀子·礼论》)天的功能在于生育万物,圣人的功能则在于分辨万物;地的功能在于养育人类,圣人的功能则在于管理人类社会。概而言 ... 孔子回答道: “存亡祸福皆己而已,天灾地妖不能加也” ,并举例加以说明: “昔者殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉。占之日: ...

黎红雷, 1993

說苑:

孔子曰:「存亡禍福,皆在己而已,天災地妖,亦不能殺也。」昔者殷王帝辛之時,爵生烏於城之隅,工人占之曰:「凡小以生巨,國家必祉,王名必倍。」帝辛喜爵之德,不治國家,亢暴無極,外寇乃至,遂亡殷國,此逆天之時,詭福反為禍至。殷王武丁之時,先王道缺,刑法弛, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

郭店儒簡論略 - 第 201 页

不閉其久,是天道也。無為而物成,是天道也。已成而明,是天道也。」《孔子家語,五議解第七》載魯哀公問於孔子曰:「夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也?」孔子對曰:「存亡禍福皆己而已,天災地妖不能加也。」而且,孔子用一系列歷史事實論證了他的觀點。

歐陽禎人, 2003

人間孔子

孔子說:「我卻認篇國家的存亡禍幅,純粹是人造成的,天災地妖都沒有影響 o 」衷公對孔子說:「國家的存亡禍幅,有時是天命,並不止單純是人罵的 o」存、禍福,無關天命二〔但前半段其實並不那麼重要(有意思的是後半段(講求「親近好人.而不隨意原諒惡人」「 ...

王肅（三國．魏）, 2002

中國政治思想史 - 第 18 页

秋之言微而不顯,寓褒貶於一字之間,明治道於一句之內,令人不能理解其意,王安石戯目爲斷爛朝存亡禍福皆己而已,天災地妖,不能加也」(孔子家語第七篇五儀解)。天災地妖不過儆人主而已〔同上)。春文公下)。春秋雖載天災地變,董仲舒依之而著春秋繁露, ...

薩孟武, 1989

中国政治思想史 - 第 2 页

《孔子家语》第七篇《五仪解》)天灾地妖不过儆人主而已(同上)。《春秋》之言微而不显,寓褒贬于一字之间,明治道于一句之内,令人不能理解其意,王安石戏目为断烂朝报 3 宋史》卷三百二十七《王安石传》) ,不是没有理由的。由自然现象的研究进而研究社会 ...

萨孟武, 2008

类说校注 - 第 2 卷 - 第 1143 页

灾妖不胜善政哀公曰: "国家存亡、祸福,信有天命,非唯人也。"子曰: "存亡祸福,皆己^而已;天灾地妖,不能加也。天灾地妖,所以傲人主;寝梦惊怪,所以傲人臣。灾妖不胜善政,寤寐不胜善行, " 1 皆己,節是由于自己.人有三死哀公曰: "知者寿乎?仁者寿乎? "子曰: ...

曾慥, ‎王汝涛, 1996