与 «同日而论»相关的中文书籍
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同日而论的用法。与
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是故聖人貴才智之特能,立功立事益於世矣,如愆過,多才智少作亂有餘,而立功不足,仲尼所以避陽貨而誅少正卯也,何謂可取乎?漢高祖數賴張子房權謀以建帝業,四皓雖美,行而何益?夫倒懸此,固不可同日而論矣。或曰,然則仲尼曰:未知焉得仁,乃高仁耶, ...
近世概以溫病括之,而溫病乃賅熱暑濕燥而言。溫病暑病之冬傷於寒而春夏發者,及春夏感邪而秋冬發者,皆謂之伏氣;隨時感受而即發者,謂之新感。新感其邪輕,治之尚易;伏氣其邪重,治之較難。故治溫病之法不獨異於傷寒,伏氣與新感亦不可同日而論也。
论:说,看待。《史记,苏秦传》六九 2248 :〈说赵肃侯曰)夫破人之与破于人也,臣人之与臣于人也,岂可同日而论哉 1 《战国策^赵二》一九 640 作"岂可同日而言之哉"。后世多作〔不可同日而语〕。宋-苏轼《苏东坡集,四 0 ^书楞伽经后》:譬如俚俗医师,不由经论, ...
【同文同種】 5 ^ 1 XV 5^ 3X ^ 1 使用文字相同,並且人種相同,皆爲指中國和日本的關係而言【同日而言】々 X ? 6 I ^與同日而論同。國策趙策:「蘇秦曰:『夫破人之與破於人,臣人之與臣於人也,豈可同日而言之哉?』」【同日而; ; ^】 6 5 相提並論,常用作否定語, ...
【说明】"同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死" ,意思是:憎恨相同的一定互相帮助,爱好相同的一定互相体贴,心性相同的一定互相成全,愿望相同的一定共同追求,利益相同的一定同生共死。是指志同道合者便可共患难。同日而论《游侠列传》诚使 ...
不可同日而语了。从物质的资源上说,这个政府,不但统治区域縮小,而且退处西南山岳地带。而当时西南各地的社会经济,除广东、湖南外,都不十分发达。在荒山旷岭中,间有农植,也只够苗、瑶等少数民族生活自给的资料。明代几百年间,对于少数民族的处理 ...
火熱症門(十六則)陽明火起發狂,腹滿不得臥,面赤而熱,妄見妄言,人皆謂內熱之極也。 ... 陽明胃經乃多氣多血之腑,火不發則已,一發而反不可制,往往卷土而來,火焰升騰,其光燭天,而旁且沿燒於四境,有不盡不已之勢,非惟焚盡於胃, ... 狂俱不可同日而論矣。
就上述的第五^而論,自從劉少奇被「鬭,垮」、「鬭倒」、「鬬臭」之後,毛澤東已經百分之百的獨佔,再無別人表示「思想」的餘地。 ... 同日而語了。數十年來,中共打天下就來外,其他諸人都比業已垮台的劉少奇相差甚遠,更產物,毫無地位可言。就上述的第四點而 ...
就上述的第五無而論,自從到少奇被「胡垮」、「助倒」、「胡臭」之後,毛澤東已經百分之自的獨佔,再無別人表示「思想」的餘地。至若林彪 ... 就這六個因素而論,在現時之中共領導層中,其他諸人不是全不具備,就是所具太少,根本不可和毛澤東同日而語。就上述 ...
他甚至因此而把人与宇宙万物间的关系称之为"痛苦的物我交流"。这显然与中国美感心态的"仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也" (王義之语)不可同日而语。具体而论,在中国美感心态中并不存在西方所谓优美、崇高。