在"中文"词典里王梵志}的意思

王梵志的发音

王	梵	志
wáng	fàn	zhì

王梵志在中文中的意思是什么？

王梵志

王梵志（？—約670年），詩僧，原名梵天，黎陽（今河南浚縣東南）人，唐初白話詩人。生平事迹不详。 其詩語言淺近，在當時頗有影響，人謂“不守經典，皆陳俗語，非但智士回意，實易愚夫改容，遠近傳聞，勸懲令善”。约在八、九世纪间传入日本。对唐代诗人寒山等创作有较大影响，王维、顾况、白居易、皎然等也有风格近似的诗作。宋代还有仿作。明清以后因作品不容於正統，大部已佚，《全唐诗》未收。敦煌藏经洞发现其诗手抄本后，才又获国内外重视。 后人的辑本有1925年刘复校录本，1935年郑振铎校补本。張錫厚《王梵志詩校輯》，收集敦煌本王梵志詩集以及散見的佚詩，比较完备。...

在中文 词典里王梵志的定义

王梵志 初唐诗僧。原名梵天，卫州黎阳人。诗以说理为主，重视惩恶劝善的社会功能，语言浅近、诙谐，多用俗语俚词。部分作品宣扬佛教思想。作品在唐代流传甚广，后多失传，清末在敦煌藏经洞发现其诗的手抄本。今人的校辑本存其诗三百四十八首。

王梵志的翻译

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与 «王梵志»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现王梵志的用法。与王梵志相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

王梵志詩硏究 - 第 1 卷 - 第 ii 页

題記說節度押衙樊文昇奉長官之命,抄寫上中下三卷爲一部的王梵志詩集獻上。可見王梵志詩集早經編定上中下三卷爲一部。現存敦煌寫本王梵志詩約有三十個殘卷,其中藏列寧格勒編號一四五六的一卷,卷末有「大曆六年五月口日抄王梵志詩一百一十首 ...

朱鳳玉, 1986

中國佛教文史探微 - 第 293 页

時,也多從他跟佛教關係說起89,即便從現存《王梵志詩集序》開宗明義也同樣提到:但以佛教道法,無我苦空,知先薄之福緣,悉後微之因果,撰修勸善,誡勗非違。目錄雖則數條,制詩三百餘首,具言時事,不浪虛談。90 由此自能想見佛教思想是王梵志其人其詩的 ...

林伯謙, 2005

唐律中的夫妻關係 - 第 272 页

又如廣泛流傳於唐代邊區敦煌的《王梵志詩》亦云: 52 《舊唐書〉卷 180 〈李全忠傳〉,頁 4,683 。 53 《周編,墓誌彙編〉,開元 135 〈故大唐王君墓誌銘並序〉,頁 1,250 。 54 《周編,墓誌彙編〉,開元 306 〈銀音光祿大夫行太子右論德鍾德紹京妻唐故越國夫人許氏 ...

劉燕儷, 2015

唐代中層文官: - 第 2 页

能是王梵志詩中經常出現的村正、鄉長一類的佐史。這種佐史並非「官」,而是「吏」。他們在縣衙或州衙中輔助州縣官做事,身分低下,甚至很可能連俸祿都沒有 3 。所以,他們見到朝廷派到州縣的官)比如縣尉或州列曹參軍*,不免羨慕起這些外來者得到那麼多 ...

賴瑞和, 2008

中國史新論：基層社會分冊: - 第 209 页

王梵志詩云:「村頭語戶主,鄉頭無處得。在縣用紙多,從吾相便貸。我命自貧窮,獨辦不可得。合村看我面,此度必須得。後衙空手去,定是搨你勒。」83 這裡的鄉頭可以看作就是主持鄉務的里正。「鄉頭」在縣衙當差,用紙甚多,要從村頭那裡借貸紙張,村頭自己 ...

黃寬重主編, 2009

寒山資料類編 - 第 46 页

胡適所提供的第二個資料是敦煌寫本裏有一首王梵志的詩與慧洪所引的寒山詩大同小異:世無百年人,強作千年調,打鐵作門限,鬼見拍手笑。(王梵志)人是黑頭蟲,剛作千年調,鑄鐵作門限,鬼見拍手笑。(寒山)寒山詩之竄入王梵志的詩集(倘若慧洪沒有引錯了 ...

葉珠紅, 2005

文學史的書寫與不滿【中華文史專刊】: - 第 55 页

89 胡雲翼認為胡適的《白話文學史》「過於為白話所囿,大有『凡白話寫的作品都是傑作』之概」的偏向感到「可惜」,他說:「如王梵志的詩有什麼了不得之處,竟勞胡先生在珍貴的篇幅上大書特書而加以過分的讚美呢?這真令我百思都不得其解!」見胡雲翼:〈 ...

陳岸峰, 2014

從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 174 页

56 引自王梵志詩〈世間亂浩浩〉。據項楚考證,王梵志詩的創作年代,主要在初唐時期,特別 唐律完全沒有關於「光火賊」的 是武則天時代:他的編輯成集,大約在武周晚期,最晚不會在開元以後。從這首〈世間亂浩 174 從人間世到幽冥界唐代的法制、社會與 ...

陳登武, ‎高明士, 2015

中國麵食文化:

起源煎堆的起源可追溯至唐朝,當時叫碌堆是長安宮廷的食品,初唐詩人王梵志有詩雲:「貪他油煎,愛若菠蘿蜜。」後來不少中原人南遷,就把煎堆帶到南方,成為廣東著名的油器之一。煎堆是一種年宵食品,始制於明代。其實在唐朝時長安已經有碌堆這種宮廷 ...

右灰編輯部, 2006

王梵志(おうぼんし)詩集注釈: 敦煌出土の仏教詩を読む

中国・唐代の詩僧が遺した『王梵志(おうぼんし)詩集』。時代を超えて精神の癒しの内容に満ちた幻の詩集を、初の現代日本語訳で読む

辰巳正明, 2015

包含词语«王梵志»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语王梵志在以下新条目的上下文中是如何使用的。

穿越到唐朝怎么“混”才爽？

唐初“口水诗人”王梵志说了，“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子”。若仅以“精神胜利法”评价之，未免小看了老王，因他说的是：大、实、话! 唐代并非时刻 ... «华商网, 一月 15»

詩與幽默

隋王梵志城外土饅頭（阮閱詩話總龜前集引） 城外的墳墓像土饅頭一樣，那包子的餡草就是城裡的活人，每個人最後各吃一個包子，不要嫌滋味不好呀！一個人送進了 ... «中央通訊社, 一月 15»

鲁奖得主周啸天首谈获奖“打油诗”喻处境

面对网友认为他靠“打油诗”得奖的质疑，周啸天14日接受中新网记者采访时表示，唐人就打油，并用王梵志的“打油诗”形容自己，“梵志翻穿袜子，观者虽不爽，自己的脚 ... «新浪网, 八月 14»

百首禅诗集锦

(王梵志禅诗). 32步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。(牛仙客沼寺诗). 33尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝 ... «新浪网, 七月 14»

文学到政治：佛教的影响深入中国人的血脉

另外，佛界也出现了一批以诗讲佛理的诗僧，他们的诗，自然洒脱，言浅意深，别具境界，对当时的诗风产生了巨大影响，唐代的王梵志、寒山、拾得以及宋代的佛印就是 ... «凤凰网, 二月 14»

禅诗新解

唐代王梵志、寒山、拾得、皎然，五代的贯休、齐己，宋代的道潜、惠洪，元代的明本，明代的梵琦、德清，清代的律然、今种、实(计－十＋乃)诸人，他们把诗当作参禅悟道 ... «新浪网, 一月 14»

寒山《杳杳寒山道》赏析

寒山子是唐代继王梵志之后的又一神秘诗僧。唐朝末年，著名高道杜光庭在《仙传拾遗》一书里这样记述他：“寒山子者，不知其名氏，大历中隐居天台翠屏山。其山深邃， ... «新浪网, 一月 14»

诗僧与僧诗的审美解读

据《全唐诗》以及敦煌遗书所记载，全部唐五代僧诗大约有四千首，可考诗僧有王梵志、寒山、拾得、皎然、齐己、贯休等百余人；有宋一代，随着禅宗诗化的深入发展， ... «新浪网, 十二月 13»

中国古代生育政策：汉朝适婚女子不出嫁要罚款

王梵志是唐初民间通俗诗人，生平坎坷，饱经忧患，50岁后皈依佛门。他反对“多生”，提出重视人口素质教育的思想，以当时最流行的诗歌形式，用大白话写出了不少 ... «新华网, 十一月 13»

中国古代有“计划生育”吗？

初唐著名白话诗僧王梵志有这么一首诗：“富人少男女，穷汉生一群。身上无衣挂，长头草里蹲。到大耶没忽，直似饱糠牲。长大充兵仆，未解起家门。积代不得富，号曰穷 ... «凤凰网, 十一月 13»