与 «望氛»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
望氛的用法。与
望氛相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 83 页
屈子令靈明智靈氛占其吉凶也。文選奎章閣本、尤袤本「智」作「知」。六臣本「欲止」下有「則」字。洒言己欲去則無所集,欲止又不見用,憂懣不知所從,乃取神草竹筵,結而折之,以卜去留,使神之順否,與此辭同例也。」然靈氛占用蓳茅、竹箄,則非望氛氣者。
爲宋華、向出〇氛,芳云反。曰:「今兹宋有亂,國幾望氛,氛,氣也。時魯侯不行登臺之禮,使梓慎望氣。慎知二月己丑是真冬至耳。其義或當然也。#慎望氣。則服意以爲當時魯人置冬至於正月之内,獨梓月耳。服虔云:梓慎知失閏,二月冬至,故獨以二月時魯之君臣 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
以名毛属者名羽属,此乃称谓之转移假借。及其久也,遂为羽属之定名矣。《尔雅》自其转移者言之,许指造字之本言之"。( :《说文解字注》)又如"氛"字。《左传,昭公二十年》: "梓慎望氛。"这个"纸"指预示吉凶的云气。然而析言之, "氛"又或指祥气,如《说文》: "氛, ...
諸侯卑,無靈臺,不得観天文,有時靈臺,所以觀天文;有時臺,以観四時施化;有囿臺,有社及宗之意也。 21 :「^説,天子有三臺:有五九四 廟亞者,宗廟則遷主也,亞在將舟後。引之者,證在軍殺戮,而軍將同,故名社主爲將,將舟亞在観臺後。宗観臺可以望氛 0 祥,亞鼓 ...
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清华汉学研究 - 第 2 卷 - 第 257 页
丧氛也。其在泡事乎。《国语,楚语上》记灵王( :公元前 540 —公元前 529 在位)时事曰:灵王为章华之台,与伍举升焉。曰:台美夫。 ... 高不过望国氛,大不过容宴豆,木不妨守备入中略)故先王之为台榭也,榭不过讲军实,台不过望氛祥,故榭度于大卒之居,台度于 ...
故先王之為臺榭也〔一〕,榭不過講軍實〔二〕,臺不過望氛祥〔三〕。故榭度於大卒之居〔四〕,臺度於臨觀之高〔五〕。其所不奪穡地〔六〕,其為不匱財用〔七〕,其事不煩官業〔八〕,其日不廢時務〔九〕。瘠磽之地,於是乎為之〔一0〕;城守之木〔一一〕,於是乎用之〔一二〕; ...
然則吉凶由人,氛能兆之,非氛所爲也,抑昭子可謂儒矣。知它國之祥〔八〕,蓋天地不能隱其情,然不足以知其人孰當之也。至昭子聞梓慎之占,則知其禍右昭二十年。《傳》曰:「通天地人曰儒,通天地而不通人曰伎。」至哉言也!術如梓慎,望氛而曰:「然則戴、桓也, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
观察云气的形色及其变化必须登高远眺,为此,春秋各国都专门建有高台以供望气之用。鲁僖公"登观台以望"就是一个例子。所谓"观台" ,是指专门用来观察云气的高台。楚人伍举曾说,先王造台是用来"望国氛"、"望氛祥" (即望气)的,所以并不求其高大华美, ...
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澹靜齋全集: 文鈔八卷, 詩鈔六卷, 祭儀考四卷, 說祼二卷, 邶風說二卷, 離騷箋二卷
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[5]望氛:望气以占卜。[6]戴、桓:一般认为戴族,华氏;桓族,向氏。[7]集:成,此处指将成。[8]一过:指楚王纳太子建妾。[9]执:逮捕。[10]大子:太子。[11]使遣之:让他逃走。[12]城父人:城父大夫。[13]贰:违命。[14]奉初:奉行最初的命令。[15]后命:指要其杀建的命令。