与 «危髻»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
危髻的用法。与
危髻相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 373 页
《碧雞漫志》卷五:「【菩薩蠻】,【南部新書】及【杜陽雜編】云:『大中初,女蠻國入貢,危髻金冠,纓絡被體,號『菩薩蠻隊』,遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞,文士亦往往聲其詞。』大中,乃宣宗紀號也。《北夢瑣言》云:『宣宗愛唱【菩薩蠻】詞,令狐相國假溫飛卿 ...
南部新書戊集「烏蠻國入頁,英國人危髻金冠。」烏蠻括,蓋帥危髻。太乙神名。太乙帥太一,或作泰一。揍模以來,並為帝王所祠奉。見於史記天官書者郎北極星了見於封禪書者則是太一神。道教所奉,尤為神秘,其神名,難於究詰。西陽雜姐卷十四諾|,皋記上云:「 ...
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从菩萨蛮到沁园春: 公元十世纪前后中国文人的生存状态 - 第 3 页
... 的《菩萨蛮》,我们可以清晰地看出时代风气的变化与词本身的发展轨迹。《菩萨蛮》作为一个文化符号,带有浓烈的异域色彩,传递出大唐帝国在文化上海纳百川的宏大气魄。据唐苏鹗《杜阳杂编》: " (唐宣宗)大中初女蛮国入贡,危髻金冠,璎珞被体,号'菩萨蛮 ...
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歷代曲話彙編: 新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 - 第 3 卷
新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 俞為民, 孫蓉蓉. 開元中,樂工李龜年兄弟三人皆有盛名。彭年善舞,鶴年、龜年善歌。製^、; ^ ,亦奏^ ^ ,特承顧遇。( ^ ^ )開元時,南詔入貢,危髻金冠,瓔珞被體,號菩薩蠻,因以製曲。〖胡應麟進)裴暢芝按:唐大中初,女蠻國貢 ...
其國人危髻金冠,櫻絡被體,故謂之菩薩蠻。當時倡優,遂製^ 51 。文士亦往往效其詞。」大中爲宣宗年號,菩薩蠻旣是形容赏時女蠻國人的裝飾,詞亦當出於宣宗之時,那末,「太白之世,尙未有斯題,何得預塡斯曲耶?」但 8 ^ 1 調,實已見於崔令欽的坊^ ;而胡應鳞!
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圖解東京夢華錄: 人間天堂東京 (開封) 歷史導遊 - 第 37 页
頭豳:即粉羹。宋,范正敏《遯齋閒覽》云,宋太祖內宴,先進粉羹,名「頭食」,後凡宴會先^散與坐客:將藥品或果物強迫推銷給店裡的食客。 4 供過:服伺、跑腿。 1 綰危髻:綰,盤旋打結;危髻,高聳的髮髻。 1 小兒子:小夥計 0 陸鴻漸之後,「李公心鄙之,茶畢,命奴子取 ...
唐、蘇鵲、杜陽雜編云; F 大中初,女蠻國人入貢,危髻金冠,縷絡被體,號菩薩蠻隊,當時倡優遂製菩薩蠻曲才文士亦往往效其詞。 d 孫光憲、北夢瑣言云: F 唐宣宗愛唱菩薩詞,令孤綑命溫庭筠新撰進之。戶碧鶴漫志云「口今花問集溫詞十四首是也。口按溫詞 ...
郁贤皓. 以上讨论了骠国乐流人中国的时间的问题,但骠国乐是否就是《菩萨蛮》,还需要更进一步的考证。首先将《菩萨蛮》和骠国乐联系起来的是明人杨慎,其《丹铅总录》卷二〇有"菩萨蛮"条:唐词有《菩萨蛮》,不知其义。按小说,开元中南诏入贡,危髻金冠, ...
其国人危髻金冠,缕络被体,故谓之菩萨蛮。当时倡优,遂制菩萨蛮曲。文士亦往往声其词。更女王国贡龙油绫鱼油锦,文采多异,人水不濡,云有龙油鱼油也。优者更作女王国曲,音调宛畅,传於乐部矣。" "大中"为唐宣宗李忱的年号,当时的封建朝廷将南方各少数 ...
《南部新書》戊:「大中初女蠻國入貢,奉其國人危髻金冠,瓔珞被體,故謂之菩 II 蠻,具在後簡夷樂部,則其稱爲菩薩蠻,尤爲可信。」珥雙簪,散以毳,如女飾,而其國亦在女王蠻西南,故當時或以爲女蠻。且其曲多佛曲, ...
