在"中文"词典里惟利是求}的意思

惟利是求的发音

惟	利	是	求
wéi	lì	shì	qiú

惟利是求在中文中的意思是什么？

在中文 词典里惟利是求的定义

惟利是求 见“惟利是图”。

惟利是求的翻译

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该章节所呈现的将惟利是求由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«惟利是求»。

• 中文: 惟利是求
• 翻译者中文 - 西班牙语: Pero Lee está buscando
• 翻译者中文 - 英语: But Lee is seeking
• 翻译者中文 - 印地语: लेकिन ली मांग कर रहा है
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ولكن لي وتسعى
• 翻译者中文 - 俄语: Но Ли ищет
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Mas Lee está buscando
• 翻译者中文 - 孟加拉语: কিন্তু লি চাইছেন
• 翻译者中文 - 法语: Mais Lee est à la recherche
• 翻译者中文 - 马来语: Tetapi Lee memohon
• 翻译者中文 - 德语: Aber Lee sucht
• 翻译者中文 - 日语: しかし、李氏は求めています
• 翻译者中文 - 韩语: 그러나 이 대통령은 추구
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Nanging Lee is seeking
• 翻译者中文 - 越南语: Nhưng Lee đang tìm kiếm
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஆனால் லீ முயன்று உள்ளது
• 翻译者中文 - 马拉地语: पण ली शोधत आहे
• 翻译者中文 - 土耳其语: Ama Lee arayan
• 翻译者中文 - 意大利语: Ma Lee è alla ricerca di
• 翻译者中文 - 波兰语: Ale Lee poszukuje
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Але Лі шукає
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Dar Lee caută
• 翻译者中文 - 希腊语: Αλλά Lee επιδιώκει
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Maar Lee is op soek na
• 翻译者中文 - 瑞典语: Men Lee söker
• 翻译者中文 - 挪威语: Men Lee søker

与 «惟利是求»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现惟利是求的用法。与惟利是求相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

通識成語課堂﹕個人修養編: - 第 121 页

普 wéi lì shì tú 以利為着眼點,一心只顧追求利益。亦作「惟利是視」、「惟利是求」。《左傳.成公十三年》:「余雖與晉出入,余惟利是視。」見利忘義無私奉獻你別與惟利是圖的小人交真心,因為當你對他們來說已無利可圖時,他們就會捨你而去。小說、戲劇中把 ...

李貴生, ‎鄺麗雯, 2010

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 905 页

版本資料類:《論正本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。」(21)《曹註本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也。」(21)《武經本》:「故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也。」(21)《會註本》:「故進不求名,退不避罪, ...

朔雪寒, 2014

太平廣記:

方求自適,不意(」意「原作」偶「,據明抄本改。)良人,惠然辱顧。既愜所願,何樂如之?」女乃命紹升榻。坐定 ... 一金缶獻紹曰:「妾求佳婿,已三年矣。今既遇君子,寧無自得。妾雖慚不稱,敢以金缶合巹,願求奉箕帚,可乎?」紹曰:「餘一商耳。多游南北,惟利是求,豈敢 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

上欲從之,陸贄上言,以為:「遠國商販,惟利是求,緩之斯來,擾之則去。廣州素為衆舶所湊,今忽改就安南,若非侵刻過深,則必招攜失所,曾不內訟,更蕩上心。況嶺南、安南,莫非王土,中使、外使,悉是王臣,豈必信嶺南而絕安南,重中使以輕外使。所奏望寢不行。

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

孟子新講

程兆熊, Mencius 一何必曰利一人,惟利是求,而不復知有仁義,故孟子言仁義而不言利,所以拔本塞源而救其弊,此聖賢之心「君子未嘗不欲利,但專以利爲心則有害。惟仁義則不求利,而未嘗不利也。當是之時,天下之道之尊。故程子曰:利,則是將利孤言,不顧 ...

程兆熊, ‎Mencius, 1967

廣解語譯孟子今詁

放於利而行.多怨.日天子以至於庶人.好利之呻.何以異哉.程子日.君子未嘗不欲利.但專以利為心則有害.惟仁義.則不求利而未嘗不利也.當是之時.天下之人,惟利是求.而不復知有仁義.故孟子言仁義而不言利.所以拔本塞源而救其卵.此聖賢之心也.此言仁義 ...

粱正廷, ‎Mencius, 1973

General Balance Theory - 第 14 页

第三存在模式即剩余智慧不用于求名求利,而是用于求存求活,达到天人和谐 o 这是人类特有的存在模式也是人类合理的存在模式。人类系统作为一个整体要在地球上持续生存下去,就必须要与生物圈环境保持平衡 o 人类只有升华到第三存在模式上,人与 ...

Wang Yebin, 2013

朱子四書集註評述

未嘗不廢晝而歎也。曰、磋乎。利誠亂之始也。夫子罕言利。常防其源也。故曰、放於利而行,多怨。自王子以至於庶人。好利之弊。何以異哉。程子曰、君子未嘗不欲利。但專以利為心則有害。惟仁義則不求利,而未嘗不利也。當是之時。天下之人。惟利是 ...

錢地之, 1985

聖道旅伴—新舊約全書要義５: 約伯記箴言傳道書雅歌箋記 - 第 58 页

智慧徒何虞来呢?职息明之虞在哪襄呢? ...速离锥恶便是聪明。” (伯二八: 13 , 20 , 28 )煞的伯指出:神造了些隐藏的磺物,金属,人以券岛置贵,用盖一切可能的科技,登高履深的去探求,不惜费力冒除,勤努不休。道表明属世的人,惟利是超。智慧熙虚可求(伯二 ...

于中旻, 2004

宇宙人生與中國文化

孟子梁惠王篇有這麼一段記載:「孟子見梁惠王片王日:「叟片不遠千里而來片亦將有以利吾國乎?」孟子對日:「王片 ... 而未嘗不利也。」當是之時片天下之人片惟利是求片而不復知有仁義片故孟子言仁義而不言利片所以拔本塞源而救其弊片此聖賢之心也。

張周天, 1987

包含词语«惟利是求»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语惟利是求在以下新条目的上下文中是如何使用的。

古代的婚姻制度不光门当户对男女一方家属犯罪必须“离婚”

良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“ ... 通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。 «太原新闻网, 十月 14»

中国古代婚姻制度：董小宛貌美亦只能做妾

... 通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。 «环球网, 五月 09»