与 «威礼»相关的中文书籍
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威礼的用法。与
威礼相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一五二五 0 「衹」,閩、監本作「祗」,非。 9 「又」,宋本、毛本作「文」。 0 「威」,重脩監本誤「成」。事不終」,明知非徒「棄共」、「棄序」,其威禮亦棄也。「不序棄經」,「不經棄事」,自是傳文分明。,但傳云「百杜失。今知劉義非者, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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魏源全集 - 第 6 卷 - 第 1439 页
又嘉庆二十一年夏五月,英吉利夷官加拉威礼来粤,由洋商递番字禀函,译云:英国太子摄政已历四年,感念纯皇帝恩德,仰慕大皇帝仁圣,于上年九月遣使起程来献方物,仍循乾隆五十八年贡道,由海洋舟山一路至天津,赴都请见。恳总督先奏。时两广总督蒋攸铦 ...
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春秋左传正义 (3 v.) - 第 1324 页
言会虽示威,威犹未著,必须昭告神明,以要束其心,而后天子信义始得明著于天下矣。〇注"信义"至"不成"。〇正义 ... 刘炫以此传四文皆缘上事而致下事,其上则事、业、礼、威,所致则经、序、共、明。传既言"不明弃共" ... 弃序" ,其威礼亦弃也。杜与传其为表里, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
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饒宗頤二十世紀學術文集: (卷四) 經術, 禮樂
饒宗颐 致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。」禮施油然生矣;易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威,禮之報,樂之反,其義一也。」《樂記》又云:「禮樂不可斯須去 ...
世榮接貼一看,見寫著再造弟鐵威拜叩,心中醒悟,即出廳迎接。原來鐵威自從世榮救脫之後,受驚回家,染病月餘,至是痊好,備了許多禮物拜謝。世榮接至廳上,鐵威家人將椅擺列正中,按扶世榮坐下,鋪設氈條,鐵威納頭便拜。世榮被鐵威家人按住,起謝不得, ...
迟双明. 强国荀况【原文】刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉, 19 不可以断绳;剥脱之,砥厉之,则^盘盂、刎牛马忽然耳。彼国者,亦强国之剖刑已。然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战;教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不 ...
20卷 王曜南. 之屬兼之^ I 管。難^ ,。攀。用^ \。威。禮。主管。童、^一、 1 汴賓并^ ^讀之聲。此皆却^所謂^兩而 琴々 0 ^ ^ ^.^ ^ ^言洧廟. ^1 ^ 1 :\、&?171 I 周官 1 管封^管! ^兩而欢之。胡楊氏匆威曰饼^次之管 1 ^曰^ I 遘考犬 3 吹之管也。然兩管乃滇樂。妹.
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诸子百家兴起的前奏: 春秋时期的思想文化 - 第 226 页
礼就是用以规定不同事物的相应的法则。礼因讲求物事不同,法则亦异,故特重分别。郑文公享楚庄王, "九献,庭实旅百" ,宴毕,楚庄王又取郑二姬以归。叔詹评论此事说: "楚王其不没乎?为礼卒于无别。无别,不可谓礼。将何以没? " 1 案《周礼,大行人》所言, ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
未丛亦喜,漫吉为之威礼。先是,兹与云眠俱依要遵威。道成居隘上季眼遂去之汉中。玄娇痴不能作苦。又羞出躁道±业。道威颇不善之。会京氏如黄冈。女遇之流沸,因与俱去,俾改女子装,将论婚士族,故讳其曾隶道士籍。而问釜者玄锤不愿。舅及菇绘黄不知 ...
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始于兵而终于礼: 中国古代族刑研究 - 第 130 页
中国古代族刑研究 魏道明. 宋代对于文臣相当宽厚叭夷族一类酷刑的很少适用。很多文臣谋反的案例中,按律本该诛杀的正犯亲属,往往减等处罚: (太宗)遂下诏曰: "兵部尚书卢多进... ...包藏奸宄,窺伺君亲,指斥乘舆,交结藩邸,大逆不道,非所宜言... ...有司 ...