与 «闻诵»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
闻诵的用法。与
闻诵相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
發大精進聽聞受持。書寫讀誦窮尋旨趣廣為他說敷揚開顯。爾時。當有十障礙法。出現世間。諸有智者深當覺知。不應隨轉。但當發起勇猛精進受持是經。舍利子。何等名為十種障礙。智者覺知不應隨轉。舍利子。有諸苾芻發勤精進。於是經典求聞誦習。
爾時,當有十障礙法出現世間,諸有智者,深當覺知,不應隨轉,但當發起勇猛精進,受持是經。舍利子!何等名為十種障礙智者覺知,不應隨轉?舍利子!有諸苾芻,發勤精進,於是經典求聞誦習,爾時惡魔令持 經者,口噤不語,便於是經不得建立,是名第一障礙之法, ...
3
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 119-123 卷
--——「T, — n 樂生不樂已心終不著梵志若多聞聖弟子堪耐不樂生不樂已心終不著者梵志是謂博聞誦習而有差別有此功德復次梵志多聞聖弟子堪耐恐怖生恐怖已心終不著梵志若多聞聖弟子堪耐恐怖生恐怖已心終不著梵志是謂博聞誦習而有差別有此 ...
4
Fo- guang Da zang jing: Zhan zang - 第 42 卷
... 空生要使群生得光輝。一萬八千土,土土皆作黃金色。四生六道一光中,狂夫猶自問前勒。我亦當年學空寂,一得無心便休息丁今日親聞誦此經,始覺駐乘匪端的。我亦當年不出戶,不欲紅塵沾步武丁今日親聞誦此經,始覺行行皆寶所。我亦當年愛吟味,將謂 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui,
1994
親聞誦此經,始覺山河無寸地。我昔心猿未調伏,常將金鎖虚拘束;今日親聞誦此經虚棄;今日親聞誦此經,始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水,將謂它山非故里;今日將謂冥搜亂禪定;今日親聞誦此經,何妨箪硯资真性?我亦當年狎兒戲,將謂光陰半年不出户,不欲 ...
6
中國歷代僧詩全集: 晋唐五代卷 - 第 3 卷
今日親聞誦此經,始覺無物爲拳孳 8 。師誦此經經一棄。今日親聞誦此經,始覺聚沙非小事。我昔曾游山與水,將謂他山非故里。今日親聞誦此經,始,山亦當年愛吟詠,將謂冥搜亂神定。今日親聞誦此經,何妨筆硯資真性。我亦當年狎兒戲,將謂光陰半虚誦此經, ...
7
普照覺和尚語錄 - 第 3 卷，第 25 部分
親聞誦此經,始覺山河無寸地。我昔心猿未調伏,常將金鎖虚拘束;今日親聞誦此經虚棄;今日親聞誦此經,始^聚沙非小事。我昔曾遊山與水,將^它山非故里;今日將謂冥搜亂禪定. ,今日親^誦此經,何妨擎硯资真性?我亦當年狎兒戲,將謂光陰半年不出户,不欲紅 ...
正覺, 佛光大藏經編修委員會, 宗法,
1994
8
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
已誦部分已善誦,餘分應聞,誦者無罪。諸比丘!爾時,于一住處布薩日......〔同第二布薩犍度二八(二)〕......彼等正誦波羅提木叉時,其住處有他諸比丘來,其數甚少。已誦部分已善誦,餘分應聞,誦者無罪。(四)諸比丘!爾時,于一住處布薩日......〔同第二布薩犍度二 ...
猶聞誦經之聲。須臾始絕觀者號哭。灰寒收舍利不知顆數。春秋八十四。初輦嘗謂善建寺僧說。吾死已無占伽藍可食之地。弗如自焚供養。望諸賢此時聚柴下念佛助我往生。只此相煩耳。今善建寺中累石為小塔焉。繫曰。小乘教以自殺犯重戒前諸方便罪。
若在山林曠野乏少水火。龍王護故。化出水火。觀世音菩薩復為誦持者說消除災禍清涼之偈。若行曠野山澤中。逢值虎狼諸惡獸。蛇蚖精魅魍魎鬼。聞誦此呪莫能害。若行江湖滄海間。毒龍蛟龍摩竭獸。夜叉羅剎魚黿鼈。聞誦此呪自藏隱。若逢軍陣賊圍繞。
包含词语«闻诵»的新条目
找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语
闻诵在以下新条目的上下文中是如何使用的。
中山两个景点有望评为国家2A级
每天早上闻诵经声，虎即伏于门外作领悟状，后虎驯逊去，故名虎逊岩。虎逊岩原有八景：浴鸢池、仙人掌、驯虎洞、狮子门、蟾蜍石、三杯盏、晒经台、驻马埔。 灯都古镇· ... «南方网中山频道, 九月 15»
听杜甫吟唱诗歌
《苏大侍御访江浦，赋八韵记异》：“再闻诵新作，突过黄初诗。”《遣兴》：“问知人客姓，诵得老夫诗。”杜甫诗集中，表现杜甫本人“诵”诗的诗句不多，但也不是没有。例如，《 ... «凤凰网, 九月 12»
禅茶一味与五事调和
心即是佛，佛即是心，乃至六祖慧能大师，闻诵《金刚经》“应无所住，而生其心”，豁然感悟，皈投弘忍大师门下，成为禅宗六祖。自此之后，一花五叶，历代祖师为了对治 ... «凤凰网, 五月 11»
唐代王顺山悟真寺的骷髅案(图)
第二天晚上，大家一起来到蓝溪，侧耳倾听，又闻诵经声。再细听，那声音竟来自地下：在岸边的一块岩石旁。众人互视，无不恐惧。有胆大者，建议连夜掘地，以求看个 ... «中国经济网, 五月 09»