与 «务光»相关的中文书籍
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务光的用法。与
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务光隐山刘向《列仙传》务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。殷汤将伐桀,因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其他。”汤既克桀,以天下让于光,曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。
湯又因務光而謀,務光日:「非吾事也。」湯日:「郭可?」務光日:「吾不知也。」湯日:「伊尹何如?」務光日:「強力忍訴,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐禁.克之。以讓才隨.下隨辭日「后之伐梁也,謀乎我.必以我為賊也;勝梁而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而 ...
汤又让务光曰:“知者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?”务光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之日,非其义者,不受其禄,无道之世,不践其土。况尊我乎!吾不忍久见也。”乃负石而自沉于庐水。【注释】因:通过。
[6]卞随、务光:夏朝时的隐士,相传汤想把天下让给卞随、务光,两人均以为耻,投河自杀。[7]箕山:在今河南登封县。[8]太伯:周文王姬昌的伯父,他认为小弟季历之子姬昌有德,因而出走,以便太王将君位传季历,再传姬昌。[9]是用:因此。希:稀少。[10]轶诗:指下文 ...
刘洪仁, 苏静 Esphere Media(美国艾思传媒). 隐士,据说商日曾日他们请教有关伐桀的问题,他们不答,汤灭桀后,想把天下让给他们,他们都气日得投日而死,囤此,指许由、卞日、务光之事,何以称,为什么称赞, ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
说林上【原文】汤以伐桀而恐天下言己为贪也因乃让天下于务光。而恐务光之受之也乃使人说务光日二畅杀君而欲传恶声于子,故让天下于子。”务光因自投于河。 秦武王令甘茂择所欲为于仆。与行事。孟卯曰:“公不如为仆。公所长者,使也。公虽为仆,王犹使 ...
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庄子译注: 二十二子详注全译 - 第 583 页
务光:《庄子》作“督光” ,《荀子·成相》作“牟光” ,传说中夏朝时的高士。.询:同“诉” ,耻辱的意思。无道之人:指的是汤。市随认为汤作为诸侯不应当讨伐天子,所以称他为“无道之人”。遂:成。居:处。胡:何。位:居...位。请相吾子:相;辅佐。吾子:对对方的尊称。上:天子 ...
以避天下之逆、从天下之顺为立身行道之本。载《务成子》十一篇,传为务昭所作。唐人已疑其真。或以务昭为唐尧之师。鲁迅《中国小说史略》第三篇言《荀子》、《尸子》尝记务成子"避逆从顺"之教。【索引】全 8 , 21 , 4 (昭)全 8 , 21 , 4 务光先秦传说中夏末商初 ...
舞以天下讓其友北人無擇。北人無擇目...『異哉后之為人也,居於默畝之中而遊變之門。不若是而已,又欲以其辱行漫我,吾羞見之。』因自投清治之淵。湯伐築克之,以讓卡隨。卡隨辭, ...乃自投稠水而死。湯又讓務光。務光目...『廢上非義也,教民非仁也。吾聞之 ...
到夏朝时,又有卞随、务光以接受君位为耻辱。”这些事情为什么受到称道呢?太史公说二我登上箕山,据说上面有许由的坟墓。孔子依次记叙古代仁德圣明贤能的人例女口昊太伯、伯夷那样的人,都很详细。我认为我所听到的许由、务光的德行极为高尚,但在 ...
