与 «无偏无党»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
无偏无党的用法。与
无偏无党相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
乂 0 丈無偏無黨解釋偏:偏私。黨:偏袒;偏私。指不偏私,不袒護。詞源《尚書,洪範》:「無偏無黨,王道蕩蕩〔廣大的樣子)。」用法形容為人處事公正,不偏不袒。範例大 I 無偏無黨的工作分配下,都賣力地打掃校園。提示「無偏無黨」也作「無黨無偏」。〇比喻「偏愛 ...
2
Xin ke Linchuan Wang Jiefu xian sheng shi wen ji: 100 ... - 第 3 卷
始日無偏無陵者率義以治心不可以有偏版也卒厚無灰無側者及其成德所以代 L- - _ 山→ A- -a.- → .. - - -、校目無黨無偏偏不已乃至於側殿不已乃至於及故目無偏無黨以所與者無黨故能所居者無偏大而治終於正直而王道成矣無偏者言平其所居無黨者言 ...
Anshi Wang, Li Guangzuo,
1612
3
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
蓋顏氏亦知古韻部分與今不同,『宜』字可誼』,證『誼』字有宜音,此亦本作『頗』,而後人改耳。又按卷六引『無偏無陂,遵王之作『頗』,後人槺今本經文改之,而所改又復不盡云:『偏頗阿黨是政之大患。』此在孔疏元本必皆古本尚作『頗』字。又按疏云『無偏私無頗曲』 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
試` -哪一漢書車千秋傅上報千秋等日書日毋偏毋黨王道蕩〝〝〝一王莽傅上嚨日無偏無黨王道蕩蕩.〝皿〕 _ 〝{皿屾 _ 唱氏春秋貴公篇鴻範日無偏無黨王道蕩蕩無偏無}頗遵王之義無或作好遵王之道無或作惡遵王之盅「無黨無偏王道手卒.扣一史記張 ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1820
5
尚書古文撰異: 三十二卷 - 第 7-13 卷 - 第 42 页
葷僳程鄒舊蕩^黨不僞王道便便徐廣曰僳一作辨! ^ ^巧史記賬釋之鳴唐列傅大史公引書曰^儸^黨王道無黨無儸王道平龙^義無或作好^之道無或作 I 惡遵王之路呂氏春秋貴公篇鴻範曰無偏無黨王道蕩蕩無偏.無王莽傯上詔曰無侷無黨芏道瘍蕩春秋左氏傅 ...
公平待人〔論公平第十六〕二一七房玄齡回答說:「臣聽說治國要道,在於公卒正直,所以《尚書》上說:『無偏無黨,王道蕩蕩:無黨無偏,王道卒卒 0 』孔子還說:『任用那些正直之士,來代替那些邪曲的小人,百姓「漢魏以來,諸葛亮周丞相,也是很公卒正直 o 曾上表 ...
如至诚由直道以图天下之事,有余裕矣,则无所事乎'回通, "。 2 在《洪范传》中,王安石反复阐明了王道正直的重要性,他说: ^ '无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路;无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直;会其有极, ...
8
傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 246 页
于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎" ,何也?既言治家不善不足以正人也,又言用人不善不足以正身,言崇长不好德之人而锡之福,亦用咎作汝而已矣。"无偏无陂,遵王之义,无有作好,遵王之道,无有作恶,遵王之路,无偏无党,王道荡荡,无党无偏,王道平平,无反 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷一二五六曾鞏二六吝,王道蕩蕩也。「無黨無偏,王道平平」者,施於人者無黨,則存於己者無偏,無黨無偏也;其爲「無偏無黨,王道蕩蕩」者,存於己者無偏,則施於人者無黨,無偏無黨也;其爲道也,廣大而不狭不偏 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
无偏无陂[67],遵王之义;无有作好[68],遵王之道;无有作恶[69],遵王之路。无偏无党[70],王道荡荡[71];无党无偏,王道平平[72];无反无侧[73],王道正直。会其有极[74],归其有极,曰,皇极之敷言[75],是彝是训[76],于帝[77]其训。凡厥庶民,极之敷言,是训是行, ...
包含词语«无偏无党»的新条目
找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语
无偏无党在以下新条目的上下文中是如何使用的。
君子同道小人同利——读欧阳修《朋党论》有感
在欧阳修看来，小人之朋与君子之朋的性质不同，小人之朋是伪朋甚至是无朋，“故臣 .... 传统文化对于朋党也是否定的，《尚书》曰：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道 ... «新华网, 八月 14»
关毅谈皇宫圈椅的魅力所在
《尚书·洪范》中记载，周武王与殷代的大臣箕子商讨请教国事，箕子提出了九条大法，其中就有提到中道的思想理论：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”所以，说到中庸 ... «新浪网, 八月 14»
挖掘传统文化的价值观基因
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。 ... 特别是处于新一届党中央提出中华民族伟大复兴历史使命的关口，价值重建问题显得更加迫在眉睫 ... «解放牛网, 三月 14»
专家答“官德”六问:权力腐败从官员“缺德”开始
《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”。就是说执政者能以公心灭私欲除私利，百姓才能信赖归服；不偏袒少数人利益，不结党营私，国家的政令就能 ... «新华网, 二月 13»
一党制下如何推进民主？
问题是，在一党制的社会中如何推进社会民主以更好地体现社会大众的诉求呢？ ... 理想则在于：“无偏无党，王道荡荡；无偏无党，王道平平；无反无侧，王道正直”（《尚书. «搜狐, 七月 12»
中国文化没有一个完整的研究阵地
无偏无党，不激不随。”《学衡》上的主要撰稿人有梅光迪、汤用彤、柳诒徵、王国维、林宰平和陈寅恪等。这是一群学贯中西的饱学之士，《学衡》因此也断续坚持到1933年 ... «www.qstheory.cn, 四月 12»
史海新探：后周世宗柴荣最大的遗憾是什么？
《书》曰：'无偏无党，王道荡荡。'世宗近之矣。”(《资治通鉴》第二百九十四卷)说他接近《尚书》所说的那个标准了，可见评价之高。 然而，能干如斯的周世宗，却在当了六年 ... «凤凰网, 四月 12»
为国家做诤臣，为政府做诤友
但胡适婉言拒绝了：“我所以想保存这一点独立的地位，决不是图一点虚名，也决不是爱惜羽毛，实在是想要养成一个无偏无党之身，有时当紧要的关头上，或可为国家说 ... «www.qstheory.cn, 十二月 11»
“王道”的世界意义
众所周知，“王道”一词始见于《尚书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道 ... «新华网, 十一月 11»
何谓“王道”？ “内圣外王”的向善本质
王道”这一概念最早出于《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”孔颖达疏“王道”即 “王者所行之道”。孟子对 “王道”的阐释是：“以 ... «人民网, 八月 11»