在"中文"词典里物外司马}的意思

物外司马的发音

物	外	司	马
wù	wài	sī	mǎ

物外司马在中文中的意思是什么？

在中文 词典里物外司马的定义

物外司马 北齐王不为世务所羁，故称。

物外司马的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到物外司马的25种语言翻译

该章节所呈现的将物外司马由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«物外司马»。

• 中文: 物外司马
• 翻译者中文 - 西班牙语: Sima estaba fuera
• 翻译者中文 - 英语: Sima was outside
• 翻译者中文 - 印地语: सिमा बाहर था
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: كان سيما خارج
• 翻译者中文 - 俄语: Сима вне
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Sima estava fora
• 翻译者中文 - 孟加拉语: সিমা বিদেশী বস্তু
• 翻译者中文 - 法语: Sima était à l´extérieur
• 翻译者中文 - 马来语: Sima objek asing
• 翻译者中文 - 德语: Sima war draußen
• 翻译者中文 - 日语: 司馬は外でした
• 翻译者中文 - 韩语: 시마 외부 이었다
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: manca obyek Sima
• 翻译者中文 - 越南语: Sima là bên ngoài
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Sima வெளிப்பொருட்களை
• 翻译者中文 - 马拉地语: Sima परदेशी वस्तू
• 翻译者中文 - 土耳其语: Sima yabancı nesneler
• 翻译者中文 - 意大利语: Sima era al di fuori
• 翻译者中文 - 波兰语: Sima była na zewnątrz
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Сіма поза
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Sima a fost în afara
• 翻译者中文 - 希腊语: Sima ήταν έξω
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Sima buite
• 翻译者中文 - 瑞典语: Sima var utanför
• 翻译者中文 - 挪威语: Sima var utenfor

与 «物外司马»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现物外司马的用法。与物外司马相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中国典故辞典 - 第 558 页

后以"牧豕听经"为苦学之典,【物化】喻随物变化,非主观所支紀,《庄子,齐物论》, "昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也,俄然觉,则蘧蘧然周也。不知用之梦 ... 过迁性軎游荡,就有一班浮浪子弟引诱打台。,【桷外司马】物外,世俗之外。司马,官名 ...

杨任之, 1993

司馬頭陀地鉗:

【唐】司馬頭陀 在傳統上,術數功能往往不止於僅僅作為趨吉避凶的方術,及「能彌綸天地之道」的學問,亦有其「修心養性」的功能,「 ... 北宋理氣家邵雍對此多有發揮=「聖人之心】是亦數也」、「萬化萬事生乎心」、「心為太極」 o 《觀物外篇》:「先夭之學,心法也。

【唐】司馬頭陀, 2014

司马温公集编年笺注 - 第 1 卷 - 第 113 页

司馬光, 李之亮. 受。嚣呶不可变@ ,坚白如琼诱气居然尚愁寂,终厌尘土臭。忽思香炉云 35 ,荟蔚冠孤岫气振衣寻昔游,烟霞宛如旧。络木藤蔓长,攫石松根瘦。瀑泉响夜壑,乳管添春窦。茅茨荫方丈,宴坐度清昼。几席雨奇花,阶除驯猛兽。方知物外 ...

司馬光, ‎李之亮, 2009

历代文坛掌故辞典 - 第 212 页

良辰美贰,询咏动游,登临山水,以谈宾为事,人士订之物外司马。常诣甘柯,斌诗日: "日落应归去,且乌见宙连。"忽有相王使至·召吭不时至。明日示相西阁祭酒卢思过订呻日: "昨杖召已朱旗,得不以且乌致使扩呻级笑日: "昨晚商然·蔗以酒浆被讨,卿辈亦是宵连 ...

刘衍文, 2006

北齊書:

良辰美景,嘯詠遨遊,登臨山水,以談讌為事,人士謂之物外司馬。常詣晉祠,賦詩曰:「日落應歸去,魚鳥見留連。」忽有相王使至,召晞不時至。明日丞相西閤祭酒盧思道謂晞曰:「昨被召已朱顏,得不以魚鳥致怪?」晞緩笑曰:「昨晚陶然,頗以酒漿被責,卿輩亦是留連 ...

李百藥, 2015

汉语典故词典 - 第 1002 页

物夕卜司马^11 \^01 37 1X10 【典出】《北齐书^王晞传》载:北齐时期,北海人王晞,曾任大丞相府司马。王晞擅长文章词賦,也喜爱饮酒。他平常不局限于处理政务,而是常常在山水间寻找乐趣。丞相府中的同僚们都称他为"物外司马"。【典义】比喻为官恬淡寡 ...

黄斌虹, ‎曹江红, 2008

道教哲学 - 第 290 页

1 在《太上升玄消灾护命妙经颂》中,司马承桢反复阐述这样的思想,如说: "太上本来真,虚无中有神,若能心解悟,身外更无身。" "假名元始号,元始虚无老, ... 所谓"真观" ,是看待现象世界的方法或角度,这个方法或角度就是"宅心物外"。司马承祯说: "若以合境之 ...

卢国龙, 2007

幸福是一种活法

平常心是一种心境,持平常心的人,不仅要对周围环境做到“不以物喜,不以己悲”,还要对周围的人事做到“宠辱不惊,去留无意”,唯此 ... 的这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心最好的解释。 ... 然而,石苞的这个行为,却让司马炎认为这是他造反的苗头。

马银春, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

民族大遷徙【地圖上的中國歷史】 - 第 22 页

在徙居江南後,熱衷於遊山玩水,「縱意遊肆'名山勝川'靡不窮究」,依然保持羞絛然物外的名士風度。當大司馬桓溫藉口北方大亂,有意遷都洛陽時'孫綽上疏表示反對'十分直白地道出了不少世族人士的心聲,他說: """"然(永嘉喪亂時)中夏蕩蕩'一時橫流,百郡千 ...

葛劍雄, 2014

司馬光哲學思想述評 - 第 161 页

司马光的这一"格物致知"说其中的合理性是不言而喻的。后来,朱熹虽有他解,但也曾肯定过司马光的这一说法,在《朱子语类》的《大学,或问下》中,朱熹就照搬了司马光的观点,认为"格,犹捍也,御也。能捍御外物而后能知至道"。几乎只宇未改的袭用了司马光 ...

董根洪, 1993