与 «无怨无德»相关的中文书籍
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无怨无德的用法。与
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建以語康王,康王曰:『神人無怨,宜天子之光輔五君,以為諸侯主也。』」公曰:「據與款謂 ... 對曰:「若有德之君,外內不廢,上下無怨,動無違 ... 景公見道殣自慚無德晏子諫第八景公賞賜及後宮,文繡被臺榭,菽粟食鳧鴈;出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子對 ...
罪人不怨,善人不驚曰刑正之,服之、勝之、飾之、必嚴其令,而民則之,曰政。如四時之不貣,如星辰之不變,如宵如晝,如陰如陽,如日月之明,曰法。愛之生之,養之成之,利民不德,天下親之,曰德。無德無怨,無好無惡,萬物崇一,陰陽同度,曰道。刑以獘之,政以命之, ...
五、制断五刑,各当其名,罪人不怨,善人不惊,曰刑。正之服之、胜之饰之,必严其令,而民则之,曰政。如四时之不忒,如星辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道 ...
臣實不才,又誰敢怨?」王日:「然則德我乎?」對日:「二國圖其社稷.而求舒其民,各懲其念以相有也,兩釋累囚以成其好。二國有好,臣不與及,其誰敢德?」王日:「子歸,何以報我?」對日:「臣不任受怨,君亦不任受德,無怨無德,不知所報。」王日:「雖然,必告不谷。
臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也[5]。两释累囚[6],以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?”王曰:“子归,何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德,无怨无德,不知所报。”王曰:“虽然,必告不谷。
二国有好,臣不与及,其谁敢德? ”王日”子归,何以报我? ”对日: ”臣不任受怨,者亦不任受德,无怨无德,不知所报。”王日: ”虽然,必者不毂。”对日: ”以者之灵,累臣得归者于者,寡者之以为戮,死且不朽。若从者之者而免之,以赐者之外臣首的:首其者于寡者而以戮于 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 140 页
知罃不能答怨。儘管當時還沒有日內瓦善待戰俘的公約,但由於身份特殊,雖是戰犯,一定受到禮遇,箭傷也治好了。知罃答:兩國交戰, ... 知罃答:臣不當怨楚(第一個答案),君也不施德(第二個答案);受和施都不相稱,無怨無德,於是得出第三個答案:不知應該怎麼 ...
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臣实不才,又谁敢怨?” 王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也[5]。两释累囚[6],以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?”王曰:“子归,何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德,无怨无德,不知所报。”王曰:“虽然,必告不谷。
無德無怨,無好無惡,萬物崇一,陰陽同度,日道,刑以弊之,政以命之,法以邊之,德以養之,道以明之。刑以弊之,毋失民命;令之以終其欲,明之毋徑;邊之以絕其志意,毋使民幸;養之以化其惡,必自身始;明之以察其生,必修其理。致刑,其民庸心以蔽;致政,其民服信以 ...