与 «圬者»相关的中文书籍
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圬者的用法。与
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唐∙韩愈《圬者王承福传》完全读懂名句 1.杨:指的是战国时代的杨朱。2.蓄:养育。杨朱的主张是,不肯拔自己的一根汗毛而使天下人都有利。而这个人以为有家庭就需要劳心,因此不肯费心去养育妻子儿女,那么这个人还肯劳心去替别人着想吗?文章背景小 ...
葉大令平恭者,三伯爺從子也,嘗告余三伯爺軼事。有僧飛錫於鐵佛殿,殿中舊多圬者所居,圬中少年可三十餘人。僧忽謂之曰:「衲今以面向佛,以背向汝,汝輩以巨緪縛吾腰,悉三十人之力,引吾腰緪,能仰跌者,衲將盡貨其瓶缽,設齋款居士。」眾圬大駭,如僧言試 ...
张謇有言:“我诗不如张景云,文不如方惟一。”杨斯盛是木匠出身,后经营木行和营造业,成为沪上巨富,热心地方公益,为世所重。他死后,方惟一为其撰写挽联道:世有韩昌黎当传圬者,斯为杨氏子乃祖墨家。上联“圬者”指泥水匠人,下联“墨家”为战国墨翟, ...
虽然,其贤于世之患不得之而患失之者,以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣。又其言有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。"为已为人,为人为己,实是相对而言,可以互相转化。集评:李涂曰: "传体前叙事,后议论。独退之《圬者王承福传》,叙事议论 ...
各得其宜〈進學解〉:“各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。” 36.俱收並蓄〈進學解〉:“牛溲馬勃,敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者,醫師之良也。” 37. ... 貪邪亡道〈圬者王承福傳〉:“其賢於世之患不得之而患失之者,以濟其生之欲,貪邪而亡道以喪其身者,其亦遠矣。
黄文又举例说: "韩愈的《圬者王承福传》,就是一篇典型的概念化文章,充满于宣谕圣道的腐朽气味。尽管其中有对劳动人民的同情,但文章的基本观点却是宣扬'用力者使于人,用心者使人'的谬说,使这个'圬者'成了'传圣人之道'的话筒。这是对劳动人民所作的 ...
明^林希元《正續古文類鈔》卷一八:此借圬者之事,以規諷當世。其意以圬者之賤,猶知食人之食,不可不事人之事,況名爲儒者,無功而食人之食,不尤可羞乎?此立言之意也。可謂垂世之文矣。此與 01 〉、〈梓人〉皆借之以立教,非傳之正體也,故相次爲一類。
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 180 页
... 《牡丹亭》)第六齣:「你公公說道:『宗元,宗元,我和你兩人文章,三六九比勢。我有〈王泥水傳〉,你便有〈梓人傳〉;我有〈毛中書傳〉,你便有〈郭駝子傳〉;我有〈祭鱷魚文〉,你便有〈捕蛇者說〉。這也罷了。......』」〈王泥水傳〉即韓愈的〈圬者王承福傳〉,泥水匠古稱「圬者 ...
呜呼,圣贤非坐视民物之屯者,而安于需若此,则其道之所存 I 后之学古者,宜可以观矣。读岂华《禅云扶》有感而书,跋隆兴王邦立所藏元裙关书昔者,尝读《圬者王承福传》,见其自言,操锼以入富贵之家,有一至、再至、三至,而皆为墟焉。问之,或刑戮也,或子孙 ...