与 «喜声»相关的中文书籍
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喜声的用法。与
喜声相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
而說偈言若於大眾中以無所畏心父母所生眼悉見三千界又聞諸天聲微妙之歌音迦陵頻伽聲居在大海邊如是說法者安住於此間 ... 啼哭聲愁歎聲。螺聲鼓聲鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。喜聲不喜聲。
其中內外種種語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鍾聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅 ...
口數也今人乃以萬萬為德古韻詩伐擅吐輻側直德特食楚艾次吐棘稷翼億食福又吐式稷救極億氏七十三了巨亡王受 m 虛里 _ 喜九各凡喜之派皆衍喜聲" __ 喜半音 __"出了文次欠與歡同意按古文久克次欠各木誤作人喜次大春秋元命苟兩口銜十為喜此部 ...
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 158 页
于是,刘义庆便写了一首题为《乌夜啼》的乐府诗以作纪念。李勉所著《琴说》一书,记载了何晏的女儿创作琴曲《乌夜啼》的故事: “何是系狱,在二鸟止晏舍上,晏女日: “乌有喜声,父必免。~逐作此曲。”以上两段古文中的“乌”都是指喜 崔鬼何宛转.织女牵牛夜相.
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
没有碰上喜神而有厄运的标志。通常,人们以易见的事物作为是否碰上喜神,即是否交好运的标志。如喜鹊与乌鸦就是常使用的标志。喜鹊为吉祥鸟,其斑驳的花色,“叽叽喳喳”的叫声都给人热闹、喜庆的感觉。大年初一走喜方遇上喜鹊,被认为是吉庆之事。
鬼谷子摩:「喜者悅也。」荀子賦:嫫母力人不能分別: ,認爲一字,喜行而憙廢矣。」據此知喜悅字當作憙爲正,作喜者,其同音借字也。素。」又注憙字曰:「說者,今之悅字。樂者,無所箸之詞;悅者,有所箸之詞。憙與苒樂義異,淺一.按憙从喜聲,聲子必从聲母之音,是一 ...
錡曰:「吾將交汝行反間計,事成必有重賞。只依我教,見敵人必不加害。來日兀朮兵至,置汝於綽路騎中,遇廝殺則佯輸墜馬,與金人捉去。兀朮如問汝何如人,則對之劉某太平邊帥,子喜聲伎輩,無能為也。朝廷以兩國講和,使守東京,圖逸樂耳。依我言具對,待彼來 ...
从第一特點中,我們發現曉母聲符和匣母聲符的關係特别密切;和喻母聲符的交换又集中在喻母三等。曾運乾有" ... 這兩點都説明,曉母在上古聲系中並没有自成系統的地位,而應當歸併到匣母中去。漢石經殘 ... 饍,昌志反,《説文》"酒食也,从食喜聲"。段玉裁 ...
戒人得正出故:善調聲者,教化教授故;悅耳聲者,亂心對治故:身倚臂者,能引三摩提故:心了聲者,能引毗缽舍那故;心喜聲者,善断疑故:喜樂生聲者,決定拔邪故;無熱惱聲者,信受不悔故;能持智聲者,成就聞因智依止故:能持解聲者,成就思因智依止故;不隠覆聲者, ...
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Ting shi fo xue cong shu - 第 4 卷 - 第 100 页
以要:大^、龍聲、夜义聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅^、緊那羅^、摩喉褪伽聲、火聲、水聲、聲、男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法^、苦桀、樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜聲、不喜聲外種種語言昔聲。象聲、爲聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、 ...
Fubao Ding, Yunchen Cai,
1970