与 «希天»相关的中文书籍
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希天的用法。与
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听到希小坏的话,希天泰自然是惊喜万分,被儿子搞掉了三十万块钱,他心里正疼着,此时,希小坏说零头三十万照样算给他,只不过要了一块垃圾石头做添头,他怎么还好意思要那块石头的钱?何况,一般来说,大顾客前来购买翡翠毛料,店主都要送给他们一两 ...
我的天哪!这可是价值连城的玻璃种血翡!小坏,你是如何得到的?”当希小坏把那些血翡首饰拿出来,曾经在堂哥希天泰毛料店里打过工的希天涯,不禁吓了一跳,立即惊叫起来。玻璃种翡翠,本来就珍贵无比,世间罕见,这种玻璃种血翡,更是一物难求,无价之宝!
推薦序二近世言宋明理學者,多謂宋明儒學爲「希聖之學」。希,嚮慕之意。周源溪日:「聖希天,賢希聖,士希賢。」自從周源溪啟發,少年二程「孔顏之樂,所樂何事?」以之爲入道門徑。二程終生服層之,並秉持「學爲聖賢」啟導後學,六百年宋明理學無不奉爲圭桌, ...
周子有士希賢賢希聖聖希天之語。即子思行遠自邇。登高自卑之意。故聖門以不躐等為入門要務。自灑掃應對。以至精義入神。非首讀書而終證玄之謂歟。世儒未明心性之旨。其於儒道同源之理。罔知叅悟。遂以填離取坎為方外本務。試思誠意工夫。朱子目 ...
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孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 231 页
諸子於《孝經》一書熟讀潛玩,立定為人腳跟,即進而希聖希天無難也。 121 由此可見,李來章相信《孝經》是孔子晚年親筆所作,全書召示宇宙天人相貫通之理,也是一切道德修身與政治教化的準則。他主張爲學須涵養存想人內心天賦的孝親之情,並要博觀《孝 ...
古今來成仙得道,希聖希天,有白日飛昇者,有拔宅飛昇者,在無知輩,以為奇異。殊不知真仙聖佛,都從倫常做起,無有他奇。故孔子教立四科,德行為首。富貴浮雲,惡不義也。簞瓢取樂,足自適也。夫不義者,屈己求榮,貪婪致富,本原斲喪,天理奚存?吾不知其將來 ...
其動也順,則其道亨,其往利,如湯武之順天應人,撥亂反正,一著戎衣而天下平也。「七日復來,天行也」,於格苗而曰七旬,於即戎而曰七年,亦可於此而得七日之義矣。六爻皆指復言,重在進 ... 六五之「敦復」,如反乎身之湯武,聖而希天者也。上九之「迷復」,則如飛 ...
於是奉命下世,演著經典,將治世法則,超凡玄妙,始未備載,傳天下,教導世人,免犯天律。愚希賢,賢希聖,聖希天;理教雖異,心法無殊。儒曰:克復,存心養性。道曰:清靜,修心煉性。釋曰:寂滅,明心見性。寂滅者,非枯滅其形骸,乃消滅其妄念。乃儒家人欲淨盡,天理 ...
(一)肯定教育的重要,亦即相信人人皆可經由教育,變化氣質,發揚向善本性,成就理想人格,是即周源溪所云:「士希賢,賢希聖,聖希天」。(三)辨明佛學立場之差異時,程頤的「吾儒本天,釋氏本心」一語可為代表,由此可知儒家即使暢言心性,也是為了由心性通向 ...
由通蔽開塞,所以有人物之別。由蔽有厚薄,故有知愚之別。塞者牢不可開,厚者可以開而開之也難,薄者開之也易,開則達於天道與聖人。卷二為學大要一濂溪先生曰:聖希天,賢希聖,士希賢。伊尹、顏淵,大賢也。伊尹恥其君不為堯舜,一夫不得其所,若撻於市。