与 «仙风道格»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
仙风道格的用法。与
仙风道格相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
叶贵良. 【五气朝元】道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动,而五脏之精气生克制化,朝归于黄庭(脐内空处) ,叫五气朝元。(五)用互见形式说明,如:【福地洞天】同"洞天福地"。神仙所居地。(六)用"犹"或"犹言"释义,如:【仙风道格】犹言仙风道骨 ...
2
中國書畫全書: 珍藏本 - 第 3 卷 - 第 44 页
1 随風,钡悟^意,釋懷素,字蕺真,俗姓錢,長沙人,徙家京兆,玄奘三蛾之門人也,習,飄然有仙風道格,可以想見其人,道士魚又玄,華陽人,工行笹,得王教之^意,而淸助不墮世俗之而出入規矩之外,然其法嚴,其氣逸,其格潸,有超世絶俗之態,道士梁元一,亡其鄉瓜, ...
3
增订注释全宋詞 - 第 4 卷 - 第 810 页
... 古以南极星主寿,故言。(李云飞)丁无悔 4771 满庭芳道格天渊,令行海岳, #然名德尊崇气云烟千里,分付笑谈中气川后波祌效职,潮声细、一鉴涵 ... 元有仙风道骨,无心趂、玉闳朝班气归来賦, ,国五斗,谈笑挂衣冠气尤子,助发幽欢。满泛寿觞多祝,南溟共、比 ...
4
朝鲜诗学对中国江西诗派的接受: 以高丽后期至李朝前期朝鲜诗话为中心
如一一篇,评孟郊《谢人惠炭诗》和贾岛《朝饥诗》;在二四篇中评石曼卿: “诗酒豪放自得,其气貌伟然,诗格奇峭。”其死后化为鬼 ... 由于脱尘出世的释道思想的影响,李仁老收录的诗人,大多是有仙风道骨,在批评方法上,以飘逸行迹评述脱俗俊语。诗话中记录了 ...
5
闪小说幽默篇: 爱情呼叫转移: - 第 118 页
... 女子也是个麻将迷,半夜由丈夫骑摩托车来接,暗号是喇叭声三短二长,张山听了这话,一下哑了口,今晚他酒喝得多了,迷迷瞪瞪中把二长三短的暗号错撤为三短二长 iiii n 蝴彼此逗乐黄会兵到风景区旅游,刚转过山脚,站起一个长须、打扮得仙风道骨的人。
微型小说选刊杂志社, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
〔 1 〕所谓法严、气逸、格清,反映的正是书法艺术所追求的一种神韵,这也正是道教精神对书法艺术的深刻浸润。道士鱼又玄,华阳人,工行书,造诣颇深。《宣和书谱》卷十《行书四》评价其书法艺术云: "得王義之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,可以 ...
清人恽寿平储田画粉云: "不人时趋,谓之逸格。"清方蕭以"真仙古佛,慈容道貌"喻逸格作品的风韵叭而范玑释"逸"为"放佚" ,即具"超乎尘表之慨"。松年则谓"有仙风道骨"者,谓之逸品气总以上各家论说,可见所谓"逸品" ,也就是指那些不人时、超尘表的作品。
8
杜光庭道教小说研究/儒道释博士论文丛书 - 第 182 页
1 首先,我们注意杜光庭的"遇"字,《宣室志》是乔君主动"来诣契虚" ,这与仙凡感通的主宾顺序截然不同,所以杜光庭倒过来, ... 《宣室志》中的乔君只是"颜貌清瘦,须发尽白" ,不过一瘦老头罢了,而《神仙感遇传》则为"清瘦高古,髭眉皎白" ,这样,一幅仙风道骨就 ...
張春帆 第七十一囘李子霄他鄉逢葡友辛修甫談笑諷良朋四九三 1 口答應,阿是拿倪來浪弄白相,尋倪格開心,嘴裏向說出來格閒話,賽過放屁,耐自家想想,阿對陳文仙聽了,氣得粉面通紅,蛾盾斜豎,逼着問道:「耐旣然實梗格念頭,爲啥倪問耐格辰光,來,一個也 ...
丁伯齡, 卜富美, 李金枝 第七十一囘李子香他鄉逢葡友辛修甫談笑諷良朋四九三一口答應,阿是拿倪來浪弄白相,尋倪格開心,嘴裏向說出來格閒話,赛過放屁,耐自家想想,阿對陳文仙聽了,氣得粉面通紅,蛾盾斜豎,逼着問道:「耐旣然實梗格念頭,爲啥倪問耐格 ...
