与 «闲洁»相关的中文书籍
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闲洁的用法。与
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在宋代,宋徽宗在《大观茶论》中指出:茶之为物,能"祛襟涤滞"、"致清导和"、"冲淡闲洁"、"韵高致静"、"缗绅之士,韦布之流,沐浴裔泽,薰陶德化,盛以雅尚相推,从事茗饮。"宋徽宗认为:茶道包含着宁静、内省、心理净化的#理。明清以后,人们对茶与精神的关系 ...
所向披靡.缓行为'步,急走为骤。步骤,此为偏义词,快跑的意思。^靡:倒下.〔4 〕美人婉娩守闲独:婉娩:仪容柔顺.闲独:幽闲孤寂.〔 5 〕修 ... 闲洁:娴雅髙洁.〔 11 〕丁宁:即叮咛.一再嘱咐.〔 12 〕幸使二子齿:希望能使王维、吴道子并列.幸:希望.二子揿王维、吴道子.
闲”之语,当时只觉此僧之懒堪笑二及长,方悟相对于沽名逐利来说, “闲” ,倒是洁雅之举,并无可非。不过,古代士大夫之乐道于“闲” ,多是身在名利场中却故作超脱之想。这里二首《闲中好》的两位作者,便都是宫场中人他们对闲”的向往,从反面映示了宦诲的 ...
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中也说: "至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子之可得知矣;冲淡闲洁,韵高致静,则非遑遽之时而好尚矣。"都是认为茶之特性是清、和、淡、洁。饮茶之功效是"祛襟涤滞,致清导和" , "冲淡闲洁, ...
将茶视为嘉木香草,认为它象征着蝉蜕污秽,髙洁俨静的士人品格。饮用灵秀的茶,更是髙蹈脱俗,励志清白的高雅之举。"冲淡闲洁,韵髙致静"的品茶情趣,包含了道家"冲淡"和儒家"致静"的思想,属于宋理学大而化之的道的范畴,它体现着宋一代文人的人格 ...
其居處甚閒潔,但苦無水,一日見溝中水甚清,因取以釀(《廣記》作「漉」)餽,姑見之大怒曰:『我不知爾不潔如是,用爾何為?』」乃(《廣記》作「因」)逐之使回,走出門遂蘇。今尚無恙。(《廣記》卷三百八十六) ○趙某妻丁亥歲(案:丁亥當唐天成二年),浙西有典客吏趙某, ...
... 从中阐发了描绘动物要画出它们在无人时的自在神态的精辟见解。【原文】野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃槁木形,人禽两自在。北风振枯苇,微雪落璀璀。惨淡云水昏,晶荧沙砾碎。弋人怅何慕,一举渺江海。众禽事纷争,野雁独闲洁。
中澹闲洁,韵高致静,则非遑遽之时可得而好尚矣”,对茶于人的情性的陶冶和饮茶的心境作了高度概括。《大观茶论》对当时的贡茶及由此引发的斗茶活动,以及斗茶用具,用茶要求,花了不少的笔墨。这反映了宋代皇室的一种时尚。同时也为历史保留了宋代茶 ...
李洁 Esphere Media(美国艾思传媒). 人生活在这个世界上,无论是谁,家庭条件怎样,都应该通过劳动来创造相应的财富和价值,贡献于这个社会,才有可能快乐的生存。但也不是只要劳动就可以了,劳动只是一个份内的事,也是一个人义不容辞的责任。
李洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
商首诗称钟冻直躬画雁维妙维肖,能得野雁闲洁之神,前首还企图从创作方法上来探讨陈直躬画雁成功的原因,所论软为深入。[注林耳 0 搞木形《庄子·齐物论》: "形固可使如椅木,而心固可使如死灰乎? "这两句说,人要像枯木那样宁静,才能与雁共处,观察到雁 ...
