与 «贤门»相关的中文书籍
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贤门的用法。与
贤门相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
賢度法師. 累世修習菩薩行,親近諸佛,發大悲願,所莊嚴清淨成就的,即〈華藏世界品〉。就如前所說之人、事、物、時的示現,也都是因往昔所有大眾,在毘盧遮那如來處所, ... (二)〈十迴向品〉之十迴向法此亦為普賢行之精神所在。 ... 縛解脫心,入普賢門,修菩.
门"互用。《乐府雅词〉拾遗,刘无言(花心动〉词"问桃李,贤瞒怎生向前争得" ,其中"贤瞒"用来尊称"你们" ,在《全宋词〉 73 卷 3 页〈前国立编译馆)就作"贤门"。还有作"满"的,如沈端节(洞仙歌〉词: "琴心传密意,唯有相如,失笑他满恁撩乱。"这个"他满" ,也就是"他 ...
眾人忽見這人來問楊么,俱一時驚驚疑疑,道:「你來問他做什麼?」何能道:「我慕他好名,要來見他一面。」眾人道:「名是有些,卻見他不得了。」何能道:「他最愛結識人,怎說見他不得?莫不是閉塞賢門麼?」眾人道:「什麼結識人,什麼閉塞賢門,如今倒進了監門了!
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文選李注義疏 - 第 3 卷 - 第 229 页
〇「顯陽門前有司馬門」,袁、茶二本無「顯陽」二字. '袁、茶一一本不複「聽政門」「升資門」六字,袁本「右」作「左」,皆非。〇「升賢門左崇禮門」下,尤本、毛闉相連;不得因與南鄕之闥並舉,而亂於東入之署屋也。〇「聽政門前升賢門,升賢門左崇禮門」,入,内醫署。
經文表現「深」、「廣」、「相好」—代表「體」,佛所出生的種種的相是他的「用」。這些都是展現圓融無邊自在的一種人、法兼具的妙相。這一段是在說明「辨手相」及「用」的內容。在加持之後還有「結通十方」,是說在這個世界中,普賢菩薩為十方佛所共摩頂,不管在 ...
第六十一回徐廣治拳贏尤四虎宋仕奎大開禮賢門話說粉面金剛徐廣治,見尤四虎領了有一百多名莊兵,帶著竹弩箭,各抱一個箭匣,他氣狠狠地走在前頭,說:「你們跟我把那人圍上,一陣亂箭把他射死,方出我胸中之氣。你等快走!」後邊眾打手說:「我們跟教師爺 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 300-304 卷
七、聚切眾生以自根性觀如來三種因果及行佛自行普賢門而生信心故若不如是依何生是故如來以此三種因果而合衆生信樂修行以是義故此之初會及普光明殿中第二會至賢首品毛來十二品經總是舉果勸修生信分第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆井取 ...
贤宗法师. 祸福无门,惟人自召——佛教因果律佛法是佛陀所说的教法,我们按照这种教法去思考、修行,生命的轨迹就会因为这种思考而得到改变。佛教的典籍中有一句话非常经典:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”如果一个家族世代所为都是不善 ...
雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如幻門。不可說不可說諸菩薩充滿門。親近不可說不可說佛剎微塵數如來正覺門。
中书鲁希原,一次奉朱元遗语含,要他在大学门前写一个匾额“集贤门”。鲁希原皇个书法家,想在这人才济济的地方露一手,就在“门”字上玩了一个花样,左边一直微微钩起。朱元璋一见看到了另外时大阴谋二怒斥道二“我皇要招贤求治国你这不是想闭门,阻塞 ...