与 «闲物»相关的中文书籍
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闲物的用法。与
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(靜動而生)百物稟天動地靜而生,故呼百物為天地之閒也。〔一一〕集解鄭玄曰:「言禮樂之法天地也。」正義引聖證此章也。言聖人云,明此一章是禮樂法天地也,故言聖人曰「禮云樂云」。樂動禮靜,其並用事,如天地閒物有動靜也。昔者舜作五弦之琴,以歌南風;〔 ...
否則,主體的自我與客體的自然分為二,其本情就無法進入「物我一如」之境,其情也無法達到「誠」。可以說,芭蒸是以「順應自然」達到「物我合一」作為指導思想,建立其俳論新體系的。芭蕉另一位弟子向井去來進一步閫明芭蕉的「閒寂」」〔^ ^ )思想,斷言「閒寂」 ...
因此,对于仰赖运气的起源及内容和其种种不同衍生的表现对经济结构及经济机能的影响,加上有闲阶级与仰赖运气的成长、分化及执著的关系,都值得予以细加探讨。这种信念,在其发展完成及统合的形态下,也正是从掠夺型文化的蛮荒人或现代社会热衷 ...
孙诒让. 一一一一一一一一其类在碧石。一日而百万生,爱不加厚,其类在恶害。爱 h , -厚 y - ,皿爱卜相,。, -仕蛇舷。爱之相,择而杀其一人,其类在院下之鼠。小仁与大仁,行厚相若,其类在甲。凡兴利除害也,其类在漏瓮。厚亲不称行而类行,其类在江上井。
張文穆 極精明;第四五六條,牒明明故正見之法;敎人精心析理,如理修學,回復本明;精同佛典矣。綜觀第一條,明故以正見;第二條,卽以萬端分於兼,揭示宗趣;第三條言人具靈知之本能,原理之「演繹」與「歸衲」;因明之「眞能立」「眞能破」。故眞知顯著,明,無不照 ...
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Shiki kaichu kosho - 第 4 卷 - 第 41 页
則其閒無所不之矣、輔廣曰、上言转^ 3 ^ 65 、 88 王肅曰、著、明也,明天地自然之艘樂,此言聖人制醴作樂之功、赛毫力&太始、謂法天 ... 09 陳其合赏也, 樂嘗紫二^一 I 艘樂法天地也,故言聖人曰體云樂云、樂動醴靜、其竝用事,如天地閒物有動靜也、 1\3。
Qian Sima, Kametaro Takikawa,
1970
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闲情偶寄图说 - 第 2 卷 - 第 281 页
先以椒末、芝麻屑二物拌入面中,后以酱醋及鲜汁三物和为一处,即弃拌面之水,勿再用水。拌宜极匀,扞宜极薄,切宜极细,然后以滚水下之,则精粹之物尽在面中,尽勾咀嚼,不似寻常吃面者,面则直吞下肚,止咀咂其汤也。八珍者何?鸡鱼虾三物之肉,晒使极干, ...
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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 119 页
日本传统文学艺术中崇尚"苦涩"和"闲寂" ,这二者的具体表现,可以形容为简单、质朴、纤细、含蓄、古雅,引而不发,不事雕饰等等。文学作品中,徘句讲求这种意境,而日本人民所最喜闻乐见的徘旬体裁本身是由五七五等共十七个音节构成的短句,当然也符合 ...
天站之 125 ^百附吔、^ ^ 1 瘐、鱧樂、若分則配天地、若合則與百物齊一也、^ 5&、 3 豊^ ^ 2 靜動而生百.物、稟天地動靜而生、故呼百物爲天地之閒也、賴鎏力曰鱺一工樂一 2 艘樂法天地也,故言聖人曰鼸云樂云、樂動鱧靜、其竝用事.如天地閒物有動靜也 ...
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閒讀亂彈: 二十世紀中國文人的風骨與追求 - 第 188 页
物命運,也不知發出過多少回感歎;對沙葉新的《陳毅市長》、郭啟宏的《成兆才》,也不知向多少人做過推薦。說起來,對於戲劇和專發劇本的《劇本》,我簡直是入了迷。其實這也並不奇怪,小時候就愛看戲,現在又想照貓畫虎,對它又怎能不著迷。什麼事都 ...