与 «响坟»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
响坟的用法。与
响坟相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
光塔恰如灯塔,又被称为“光塔寺”。在广州流花桥桂花岗,有座古墓。《广州府志》载:“回回坟,其坟筑拱顶,形如悬钟,人入内,语声相应,移时方止,故俗称为响坟,自唐迄今千余年,乡人敬畏,不敢近坟。”这就是被广州穆斯林称为的“清真先贤古墓”。最早来我国传教 ...
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「黑王寨風情」系列小說精選 - 第 193 页
到了墳前,爹開始把托盤裏的東西一份一份分勻,爺爺奶奶那兩份,爹不讓生貴插手,爹說上輩不管下輩人,爺爺奶奶是我的事,你只把你娘給侍候好了就行。生貴不會侍候,就看爹。爹折了一根枝條插墳上,把彩紙剪成的吊子掛上去,有風吹過,紙條嘩嘩作響, ...
十户(7.2-39)响坟 b 啤臼况( a )定子、转子坐标系与吻坐标系的关系认□巴吮吸。叶 4 切叼( b )键硅棋型了· 2 · 4 三相异步电动机在两相任意旋转坐标系上的数学模型两相坐标系可以是静止的,也可以是旋转的,其中以任意转速旋转的坐标系为最一般的 ...
又说, "回回坟,在广州城北门外,建于贞观三年,其坟筑拱顶,形如悬钟,人入内,语声相应,移时方止,故俗称为响坟, '自唐迄今千余年,乡人敬畏,不敢近坟樵采。追元至正年间(公元 1341 一 1368 年) ,留萨都拉十七家居粤看寺及坟。明季命回教世袭指挥驻广州, ...
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广州伊斯兰古迹研究/中国伊斯兰古迹研究丛书 - 第 350 页
回回坟,在广州城北门外,建于贞观三年。其坟筑拱顶。形如悬钟。人入内,语声相应,移时方止,故俗呼为'响坟'。自唐迄今千余年,乡人敬畏,不敢近坟樵采。迨元至正(惠宗)间,留萨都剌十七家,居粵看寺及坟。明季命回教世袭指挥驻广州,因是兵民日盛。
仿西域坟形,立滚白石亭一间,四围合陇,坟立中间,以为后人响祀之所,故又呼曰响坟"。(附《敬录先贤苏哈爸遗迹》)地面上墓室建筑为砖砌正方形,上覆半圆拱顶.四角以菱角牙砖与方砖叠涩 14 层。墓室上圆下方,内成洞形,入内诵经时回声响亮,移时方止.
也是一个下雪天,阿格龙的坟前新生了一片没有冻坏的苦艾,那些苦艾瑟瑟的,顶着青灰色的干绒花,在刺骨的北风中发着拌;有一棵歪着身子的响叶杨从坟头后面探出,树干深灰,如树梢上面那块阴疆的天空,树皮缎裂如谷。那日子好像已经到了初春,所以响叶 ...
邓一光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
温老三. 影,这次满载而归,云飞扬感受到阵图之中蕴含的力量几乎太强大了,已经远远超越全盛时期的阵图力量了。“好,如此甚好,真主安拉,法老之祖,姜子牙,鲲鹏,镇元子你们等着看,我要让你们的投影彻底的覆灭到下界!”云飞扬双目微寒道,身影化为一道 ...
那"吱呀、吱呀"的声音越来越响了。笼车在津口城里的街面上缓慢行驶时,没有这么响,一出了津口城门,便响得厉害了。或许是外官道的路面不好,或许是涌在街边看热闹的人少了,那欢愉而惊诧的喧腾盖不住这讨厌的"吱呀"声了;或许是他离自己的葬身之地 ...
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中国伊斯兰教史参考资料选编, 1911-1949 - 第 2 卷 - 第 1636 页
《广东全省礼拜寺分布图》说明陈应聿( ― : )广州位于南海与番禺县界中央,设有礼拜寺五所及响坟—所: (八〉濂畔寺^8 〉光塔寺^ 0 〉南胜里^ 0 〉东营寺^ 2 〉东郊寺〈7 〉响坟(即先贤干葛思墓地〉女(二)崖县位于琼州岛,县近海滨,有三亚港,回民聚居村内,村名 ...