与 «香洁»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
香洁的用法。与
香洁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
[ 33 ]香洁道伴:芳香洁静的求道伙伴。[ 34 ]温柔乡响迷人美色。详见《犬奸》注。香玉劳山下清宫[ 1 ] ,二习[ 4 ]。胶州黄生[ 5 ] ,舍读其中。一日围[ 3 ] ,窗中见女郎,素衣掩映花间[ 6 ]。心疑观中焉得此。趋出,已遁与甘二本此屡见之。遂隐身丛树中习以伺其至。
香則有穢中香、香中香之分。 ... 極樂國土蓮華,則根自金沙,生從德水,質是妙寶,異於凡卉,潔無與比,是潔中潔。 ... 香潔。佛說無量壽經云:「其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴,自然化成。復以眞珠明月,摩尼衆寶,以爲交絡,覆蓋其上,內外左右,有諸浴池, ...
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荼蘼香（上）～魔影魅靈之五: 禾馬文化珍愛晶鑽系列048
他是求利的商人， 當年他選擇了她，只因她是長女、是巫兒， 是刀家最有價值的那一個。 他從未想過，會將心就此奉送。 我非客，亦非主，若非奴，該是什麼？ ...
於彼手^必乃&傅於奢 4 體恍^ ; 1.1 痠戰^不能 5&彼時烏^報烏王^养哉聖乎我今有娠乃作& ^願卅淸淨香潔铽饍迷^ 4 體憔^ : ^迤戰^ ... 戰不自安問其 1 一 3 汝今何彼烏^行欲懐&時彼烏^忽作願我得淨香潔飯食現今人王之所食&而彼烏^思是飯^不能得!
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海峡两岸古典文献学学术研讨会论文集 - 第 122 页
王逸註: "言己雖在湖澤之中,猶乘桂木之船,沛然而行,嘗香潔也。"則《書鈔》"之舟"作"之船"、"常香浄"作"嘗香潔"。考《章句》體例,以釋語代被釋語,舊本當作"之船"。又,《章句》用語詞例,但言"香潔"而無"香浄"之例,則舊本蓋作"香潔"。嘗、常古通用不分。《遠遊》" ...
北京大学. 中国古文献研究中心, 淡江大学中国文学系, 復旦大學 (Shanghai, China). 中國古代文學硏究中心,
2002
她的冶香洁质都由你们的樱唇咽到心底我私自为伴我一月的白菊庆欣,她能不受风霜的欺凌摧残而以你们温暖的心房儡乍理香嫔骨之地。露沙!那时距今已有两年余,不知你心深处的冶香洁质皇否还依然存在?自从搬出梅莫后我连那条胡同都未敢进去过听 ...
香篝熏素被”,更显梅花香洁。下阕前六句又回到今年,匆匆相逢,只见梅花愁悴不堪,正在纷纷飘落于青苔上。“恨”、“依依愁悴”实是诗人自己的感受,将自己的感受溶入到花中,用了拟人手法。而自己无法留住飘落的梅花,只能眼望着它的落下,表达了诗人对花 ...
及归,述其见美人之日,即琼华没日也。辛为顾移家,授庐赠婢。六十余生一子,辛顾恤子。异史氏曰:“断荤远室,佛之似也。烂漫天真,佛之真也。乐仲对丽人,直视之为香洁道伴,不作温柔乡观也。寝处三十年,若有情,若无情,此为菩萨真面目,世中人乌得而测之哉 ...
蓮'開在佛陀的腳下,開在菩薩的座下、手上,許多菩薩或坐於薘台或手持清蓮~代表香潔、清淨‵柔軟的薘一直是佛教莊嚴的象徵。「願將穢土三千界'盡種西方九品蓮」′是佛弟子發菩提心努力的指標,使自己身行、語意如蓮花般戒香莊嚴,是佛弟子的自我 ...
芳:香洁。[5]高:高峻,此处用为动词,加高的意思。岌岌:本指高耸的样子,此处指帽高。[6]长:修长,这里用为动词。陆离:修长而美好的样子。[7]芳:指芬芳之物。泽:说法不一,指腐臭之物,或说为润泽的意思。杂糅:掺杂在一起。芳泽杂糅,比喻自己和群小共处一朝。