与 «相俪»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
相俪的用法。与
相俪相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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郭在贻敦煌学论集/东方文化丛书 - 第 129 页
8221 : "并有身光闪烁,晚 3 之无;体相庄严,共诸天而有异。,按:晚上、无下,疑各脱一字。此句是骈文, "口晚日之无 0, 9 "共诸天而有异" ,文相俪偶。, 322 页: "披妙服以忻欢, ,菱彩云兮阳御。,按: "阳御"乃"御阳" #倒。阳字与上下文的杨、仗、光、障、响、养叶韵 ...
六朝是駱文興盛的時既我們試將六朝文翻讀一兀試問那一篇是用四六句肺但我們對于這些文島誰能認為不是駱刃故凡字句相儷或語意宏罪疑惟酪功疑惟藍益陳謨寺滿招蝨謙受氟豈營麗鯛率然對瀰易之文站夫心生艾齡運裁百虧高下相悉自然成亂厲虞之 ...
鲁实先解释曰: "其据以会意者为二室相临,二人相俪,是以其本义,为两为偶,即丽与俪之初文。《说文》以旅行训丽者,乃其引申义也。所谓丽室者,谓二室相偶,中间一堂,即《礼记,杂记下》之夹室,亦即《国策,燕策》之历室与《史记,乐毅传》之历室。夫室不相临而曰 ...
實際上,此當合首句観之,方知"太上,下知有之"與"其次,親之豫之"相儷, "其次,畏之"與"其下,侮之"相儷。帛書本即如此作,當以此本爲古。又末句"其次,侮之" ,亦當从帛書作"其下,侮之"。考《戰國縱横家書》第十二章曰: "太上破之,其次擯之,其下完交而口講.
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揚芬樓文集: 張仁青學術論著文集 - 第 2 卷 - 第 852 页
蓋一篇完美無缺之駢文,除辭藻華麗、音韻鏗鏘、典故繁夥、句法靈動而外,特別講究對偶之工整,匪惟字字相稱,句句相儷,而意義、詞性、音節、形體等亦無一不相儷相稱者,將對稱之整齊美發揮至於極峰。此種文體曾風行中國文壇長達兩千年之久,亦云盛已 ...
始能与上文'似夏人争弓矢,执一,不可以独射也,相俪。舍人是语,本《韩非子,难一篇》。若作' ^ ?矛誉槻、既与韩子'两香矛盾,之说舛驰,复与本篇上文'雅郑共篇,总一势离,之意不侔。当校正, "杨校是完全可通的。其校审之精细,可谓至矣。但^ I 有一点可商榷, ...
胃按:上下六句皆兩兩相對,獨此句參差不齊,當據側"以美女"三字,始能與下句"或躭淪綺紈"相儷。聞至道之言而如醉,滅論而畫睡。孫曰: "疑衍'道之'二字。"按:《雲笈》引下句作"覩論道之事而晝睡" ,正與上句相儷。孫說非是。禮天二十斤。"觼" ,《金杓經》下作" ...
人、天为韵,子、里、直、极、息为韵,非、机、回为韵,义、为为韵; "无赴而富"以下三句,与上文"无转而行"三句,本对文;今本"天"下无"性"字,则"天"与"所为"不相俪, "天"与"成"亦不叶韵。据成玄英疏云: "若奔赴于富贵,无殉逐于成功;必赴,必殉,则背于天然之性也。
董、揚以來創為異說,其旨誠卑,亦由一代傳統之無精闢之見有以召異儒之侮耳。一世言性善而情不善,則性與情若不相儷,故劉向言「性情相應.」以彌縫之;一世言「性陽情陰」,而劉向言「性陰情陽」以濟之 0 。而子政之言,亦未能精澈,故苟氏且依之以并排孟、苟 ...
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書事六記——一個書迷的自述: - 第 90 页
... 書亦正相儷美。凡其所傳,類在入元清以後,若早已身殉國,《藝文》無傳,書壇、詞苑皆減色矣。得此失彼,是非正復難論。」接著這篇引文,黃裳說:「作者看出了兩人身世有相似之處,是有見識的,也暗示了文學藝術上確實存在著一種『貳臣文學』或『貳臣藝術』。