与 «谐际»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
谐际的用法。与
谐际相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tang da zhao ling ji: 130 juan - 第 2 卷
... 概察质置等使榆树侯射恶邻州刺史大夫可昌郡王韩避惯坊册延等州制察使摄校兵部尚青兼御史大夫束平郡王朝臣等亚者期危功成就伐镇于衢要城取被兜残遣坚障比我同德娜清户偶增食真封且延子可备赐封二百仍翼一子六品正具官业五品谐际业如故 ...
Minqiu Song, Xingyu Zhou,
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袖中出青錢一枚,側插庭際,駢兩指作書符狀。須臾,錢大如車輪,群異之。客曰:「適成連子遲予海上,當暫去,明晨復來。」臨行,指錢笑曰:「此物有福則享,無福則殃,爾等勿輕覷也。」遂去。眾亦漸散。有無賴於某,排徊至夜,摩挲良久,潛從錢孔中窺之,見其內瓊樓翠 ...
《谐际,交往之意,》全祖望在《李公神道碑》中称,其所持辨,万夫环而攻之莫能屈。(《赠涛亭集》卷十八《南昌万公(万承苍宇籌庐)墓志祐》. ,这些都是李绂中年以后编集《朱子晚年全论》时表现出自信与偏执的个人性格因素。李绂早年困于诸生, 24 岁入学为秀才, ...
《房琯传》: "十年不谐际人事。" (赵注: )谓不交涉世务也。《史思明传》: "筑城未填。" (赵注: )谓以孙泥涂衅也。此皆极意避俗,戛戛独创(者) ,未免好奇之过。 1 I 又,《随园随笔》云:《新(唐)书》"好用《说文》奇字,自矜其集博。《李密传》' (敖庾之藏)有时而赐' ,赐,尽也 ...
读文章" ,和谐归自白中供认的一样: "在书馆里只是一个顽皮,日间炒朋友说白话,晚间醉酒,除此外·大批大判,看几篇时文,便去睡觉"。这里,洋溢着对中世纪道学 ... 白门(南京) , "终日谐际,潦倒诗酒" ,与陈卧子(子龙)、侯朝宗等为友。 0 来自底层、"画童"出身的 ...
助手风烛残年之际的柏拉图知道自己时曰不多了,想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手 o 他把助手叫到床前说二“我需要一位最优秀的承传者,他不但要有相当的智慧还必须有充分的僵心和非凡的勇气.... .这样的人选直到目前我还未见到你 ...
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第二屆明清之際中國文化的轉變與延續學術研討會論文集 - 第 18 页
以下即摘取他的諧謔文章和事項,略分爲「諧」、「謔」兩類,各作析論。「諧」以詼諧滑稽,典雅有趣爲意,乃不傷大雅,又解人頤的機智戲言。「謔」則苛虐傲亂,冷嘲熱駡之意,乃掘人隱私,犯人忌諱的傷人言詞。: ! :王思任的諧趣文學「諧」,有附和他人心意,以產生 ...
國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 共同學科,
1993
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寒山子暨和合文化国际研讨会论文集 - 第 2049 页
多元和谐观。而儒家多元和谐观的基本价值观,则是以"仁"为核心、以"和"为方法途径而以以义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻等为主要范畴的道德人文主义思想体系。道家的和谐思想并不亚于儒家。如果说儒家的和谐价值观是一种积极有为的"仁爱和谐"观 ...
詩人的生活,就此點而論,他與民眾的立場頗為接近,他將佛諧精神置於寫實層面,而提倡「誠的佛諧」,創造出傳統和歌、連歌所無的併諧美。他因重「誠」而否定了供諧原有的「滑稽」本色。他那「閒寂」(材 DCN )、「空虛」(途 CN )、「曲折」( L 托; ) )、「纖細」(玉子 ...