与 «胁弱»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
胁弱的用法。与
胁弱相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
寸口沉而橫者,脅下有積,腹中有橫積痛。寸口浮大而實,宿食不消,浮滑亦然。寸口沉而緊,寒結在心下痛。(《千金》云沉而緊,若心下有寒,時時痛,有積邪。)寸口沉滑,胸中有水氣,面目腫有微熱,名為風水。寸口沉而弱,寒熱、疝瘕、少腹痛。寸口微而弱,氣血俱虛, ...
彊脅弱也;知懼愚也,民下違上,少陵長,不以德爲政;如是則老弱有失養之憂,而壯者有分爭之禍矣。事業所惡也;功利所好也;職業無分,如是則人有樹事之患,而有爭功之禍矣。男女之合,夫婦之分,婚姻娉內,送逆無禮,如是則人失合之憂,而有爭色之禍矣。故知者 ...
肝端正則和利難傷;肝偏傾則脅下痛也。蠶側善篇肖彈。胸脅好者肝堅,脅骨弱:夫病傳者,心病先心痛,三日不已死。醫醫開 O 羅三體畫轟支痛是轟三盲講脅景病以驚不歲人|流行響六,民病反脅痛而吐甚。歲火太過,炎金太過燥氣流行.肝木受邪,民病,燥乃大行, ...
所 4 、^ ^弱之肉強之舍^ ^墓寡脅弱^力, ^者搏齒利者裟爪刚者执羣复老一 4 ?先利塗尿相軋則囊起^ ,強以克弱^ "強者窖弱而务之泉老 失者 4 信明尤望髙鄱世. 931-208 子劳义才廣&孝 84 8 之? 1 専玫 I ^江左. ^來晋 90 通 4 東& ^伎化乂元元年時丘.
夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。是故,强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,疾病不养,老幼孤独不得其所,此大乱之道也。”这段话放到现代的语境中就是说, ...
地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生,故立法制、为度量以禁之。(苟子·富国篇况无君以制臣,无上以制下。天下害生纵欲,欲恶同物欲多而物裹,纂则必争矣。" ...群而无分则争,穷者总也,争者祸也。救患除祸,则莫若明分使群矣。强胁弱也,知俱愚 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 159 页
是惑于礼也甚矣 o 礼之所谓仇者,盖以冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮 o 而日“彼杀之,我乃杀之” ,不义曲直,暴寡胁弱而已 o 其非经背圣,不亦甚哉!《周礼〉: “调人,掌司万人之仇 B16 ”o “凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死 o ” “有反杀者,邦国交仇之 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
是故,强者胁弱,众者暴寡,知者诈是,勇者苦怯,疾病不养,老、么力、孤、独不得其所:此大乱之道也。是故先于之制礼、乐,人为之节。衰就、哭泣,所以节丧纪也;钟鼓、于戚,所以和安乐也:昏姻、冠是,所以别男女也:射、乡、食、乡食,所以正交接也。礼节民心,乐 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
好恶无节于内,知诱于外,不能反躬四,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有是法阅作乱之事。是故强者胁弱,众者暴是知者诈愚舅者苦怯,疾病不荞,老幼孤独不得其所。
物至知(通智——笔者注)知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知(通智——笔者注)诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。是故,强者胁弱, ...