与 «泻水著地»相关的中文书籍
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泻水著地的用法。与
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劉尹答曰:「譬如瀉水著地,正自縱橫流漫,略無正方圓者。」一時絕嘆,以爲名通。淸談家奉爲圭臬的《莊子〉提出過天下好人少壞人多的觀點,而殷浩發出疑問:自然無心於稟受,自然造物是沒有偏心的,何以天下好人少壞人多呢?問題很尖刻,也很直截了當。
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自然, 名教, 因果: 東晉玄學論集 - 第 290 页
劉尹答曰:「譬如瀉水著地,正自縱橫流漫,略無正方圓者。」這裏的善惡,乃指人在現實命運之禍福,剋就好壞遭遇而言,而非道德上之善惡。用瀉水著地、自然流漫,亦即無因的自然,來解消傳統遭命〈行善而遇凶)的德福不一致問題。後來的范縝,不信因果,著〈神 ...
起势便如泻水于地,汗漫横溢。首二句见《世说新语,文学》: "殷中军问: '自然无心于稟受,何以正善人少恶人多? '刘尹答曰: '譬如写水著地,正自纵横流漫,略无正方圆者。" '用此典故,既含有世间善少恶多,无人正方圆是非的愤慨,又似以倾水比喻倾泻满腹忧愁, ...
吞声踌蹋不敢言瓳 0 "泻水。二句: (世说新语·文学) : "殷中军问: '自然无心于祟受,何以正善人少恶人多尸... ...刘尹答日: '譬如写水著地·正自纵横流漫, 0 无正方圆者。"这里既是用泻水漫流比喻人各有命,又含有世上恶多善少,无人正其是非的意思。 0 断绝: ...
井当时没有人说清这个道理,唯有刘慷的解释最令人叹服,他说: "譬如写水著地,正自纵横流漫,咯无正方圆者。》殷浩的问题是说,人既然都同样 ... 但并不甘于命运的摆布。大意是说:虽然"人生有命》,象泻水置地,各自东西南北流漫一样,可也不能老是"行叹复 ...
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张仲景硏究集成 - 第 2 卷 - 第 1186 页
水煮一般汤剂,均以水煮为多。而又有凍水煮、逆流水煮、泉水煮、地浆水煮之不同。凍水煮如麻黄连轺赤小豆汤,以潦水一斗, ^麻黄再沸,去上沫,内诸药。按李时珍曰;欲水,即降注之雨水。甘漏水煮如茯苓桂枝甘草大枣汤以甘澜水煎胆。按甘澜水乃用长流水 ...
S 中水忒求意總大由下手金是關出成華而毒設又叫事送絞光舞心所勢,因斷遁赤飛等口之止已|暗, ,濾入水柱急又怒。妖屍何未藩議遁出水外望門投;轉響水不開,處光是腰水著,門柱空金屍其及隨洞洞冤多片妖將折也大,真盡一連只;斷葉個處得,作, ,葉斷一 ...
水煮熟地萸肉遠志肉生龍骨茯神石菖蒲芡實湘蓮子肉用藥淵微。顧(二十三歲)三日瘧是入陰經而發,延及數月乃罷。其瘧熱在裡,劫損肝血腎精,長夏一陰不復,遂加寒熱汗出。此病傷成癆,淹淹肉消形軟,必絕欲生出精血,有充復之理,草木無情無用(瘧邪不可強 ...
有餘不足,補瀉於榮輸,余知之矣。此皆榮衛之傾移,虛實之所生,非邪氣從外入於經也。余願聞邪氣之在經也,其病人何如?取之奈何?岐伯對曰:夫聖人之起度數,必應於天地;故天有宿度,地有經水,人有經脈。天地溫和,則經水安靜;天寒地凍,則經水凝泣;天暑 ...
