与 «信明义»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
信明义的用法。与
信明义相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
坐朝问道”是秦始皇开始的规矩,君臣都是坐着,共商国是。到了宋太祖赵匡胤时,大臣上朝都改为站着,没座位,更没有椅子。《千字文》成书于南北朝时期,君臣上殿临朝之礼还是沿用秦汉之制,所以称为“坐朝问道”。“垂拱平章”语出《书经∙武成书》里“纯信明义, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
垂拱”出自《尚书∙武成》中“谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治”。垂拱的意思就是“垂衣拱手”,形容毫不费力,这个词主要是用来称颂帝王无为而治的。因上古时期的帝王都是面南背北站着听政,所以才有垂拱之说。武皇太后平定了扬州叛乱,改元“垂拱”,取天下 ...
陈洋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
重民五教,惟食丧祭。信明义,崇德报功,垂拱而大下治。【译文】排列爵位分公、侯、儡白、于、男五个等级,分封领地分三个品级。官职只任用贤才,居位治事有能力者。重视对民实行五常之教,重视民之饮食、治丧、祭祀。崇尚诚信,显胡忠义,崇尚美德,回报功绩, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
列弁惟五,分士惟三,建官惟贤,位事惟能,重民五教,惟食丧祭,惇信明义,崇德报功,垂换而天下治。陈先生的梳文,据他自巳说: "《武成》编简错乱,先后失序,蔡沈《书集传》曾考正其文,本文多从之。"但是,他又把"既生魄" (十四日庚辰)与"丁未" (十七日)两个日子的 ...
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尚书译注/中华古籍译注丛书 - 第 215 页
惇信明义,崇德报功 4 。垂拱而天下治 5 。參【注释】 1 列爵,即班爵。惟,为。五,指公、侯、伯、子、男五等诸侯。《孔传》: "列地封国,公侯方百里,伯七十里,子男五十里,为三品。" 2 建,立。位事,居位理事。 3 五教,《孔传》: "五常之教。"蔡沈《书集传》: "五教,君臣、 ...
列爵惟五,分土惟三,建官惟贤,位事惟能,重民五教,惟食丧祭,惇信明义,崇德拫功,垂拱而天下治。"可见《封神演义》成书,不仅写神道设教,妖魔神仙,是根据民间人民的心态假借历史传说暴露纣王无道,暴殄天物,虐害人民,而武王起兵定天下,建立封建秩序, ...
【悼信明义】 dunxinmingyi 悼;敦厚。信:诚实。形容厚道实在,懂得事理。《尚书·宾成》: “悼信明义,崇德报功。”【风雨无阻】 féngyüwúzü 香剥风下雨也不能阻挡,还是照常进行。比喻诚实守信,任何变故也不耿误。明)冯梦龙《醒世恒言·黄秀才缴灵阻,所以赶着了。
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视域变化中的中国人文与思想世界 - 第 177 页
《武成》篇载: 11 惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治。"《毕命》亦载: ^嘉绩多于先王,予小子垂拱仰成。" "垂衣裳"出自《易,系辞下》: "黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。"按照这几处的记载,不管是"垂拱" ,还是"垂衣裳" ,它们都与"天下治"联系在一起, ...
发之于事业而有戾于至顺,推之于民物而有啡于至和,此姑息之仁、矫激之义,又何望其碎一世于礼乐哉?是故必日新其德,而后礼乐可以兴; ... 汤武之治,非徒曰克宽克仁也,非徒曰惇信明义也,又非徒曰仁义之师拯民涂炭也。誓师之辞,下车之访,一念所积,夫岂 ...
