与 «行随事迁»相关的中文书籍
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行随事迁的用法。与
行随事迁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 岁在癸五,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修楔事也 o 群贤至,少长咸集 o 此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右, ... 或因寄所托,放浪形骸之外 o 虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于已,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁, ...
田率, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
他曾讲: "言一也,有先行之言,有可行之言,又有当行之言。吾尝以此三者定君子之是非。" 2 所谓先行之言,即自己能行而后言之。所谓可行之言,即"言行合一,先后并时" ,言与行并无先后之分。所谓可行之言,即"时异势殊,则言者变矣。故行随事迁,则言焉人殊" ...
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私家藏书 - 第 6 卷 - 第 4149 页
若夫当行之言,则虽今日言之,而明日有不当行之者,而况千百世之上下哉!不独此也,举一人而言,在仲由则为当行,而在冉求则不当行矣,盖时异势殊,则言者变矣。故行随事迁,则言焉人殊,安得据往行以为典要,守前言以效尾生耶?是又当行之言不可以执一也。
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 142 页
等四十餘人於蘭亭宴集;行視艾視架禮,臨水流觸並吟詠詩篇,得詩三十餘首,彙整為「蘭亭詩集」,而由義之作序。 3 .本文敘述眾人於蘭亭宴集之盛,並對情隨事遷、修短隨化抒發感懷,同時對莊子「齊物」之觀點提出質疑與否定。( 99 預官) 4 .本文以行書體、鼠 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員],
2015
及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期於盡。古人云:『死生亦大矣。』豈不痛哉!」(王羲之〈蘭亭集序〉)作者在上文中最主要想表達的是: (A)生命的可貴在於每個人可以依自己興趣活出自己的 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考],
2014
佛氏以覺爲至,然謂空爲眞,諸相爲妄,圆明寂之所不學而能者,而天下之理得,學之能事畢矣。夫窮理盡性,以言乎天地辨以精之,親師取友讚書考古皆問辨之事,致精之方也。惟精惟一,盡 ... 末融,而隨事以求,可因時而處宜,多見其爲機變之巧而已矣。大哉,復乎 ...
生存在一个不断开放、多元化的时代里,你必须学会开放、学会多元化,做多元事,成多元才。一个人 ... 情随事迁,与时俱进,不管是一个人,一个组织,还是一个国家,都要谨记“ ... 当前的社会是多层面的,对人才的需求也是多元的,可谓三百六十行,行行有成功。
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
君第行,吾为君屈指而数之,计过家之期,正菊花之候,饮而无资,当必有白衣送酒如贤刺史王公者,能令君一醉尔也。李中丞奏议序〈代作)传 ... 且夫俊杰之生,世不常有,而事之当 ... 故行随事迁,则言焉人殊,安得据往行以为典要,守前言以效尾生耶?是又当行之 ...
夫人之相与[14],俯仰一世[15],或取诸怀抱,晤言一室之内[16];或因寄所托[17],放浪形骸之外[18]。虽趣舍万殊[19],静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足[20],不知老之将至。及其所之既倦[21],情随事迁,感慨系之矣[22]。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹, ...
以刘伶为反礼法代表的《酒德颂》,就是写他幕天席地饮酒,对陈说礼法的贵介公子置之不理的狂行与心态的。 ... 但东晋文人 虚诞,齐彭殊为妄作” 不同于西晋初年,他写的“所之既倦,情随事迁,感慨系之”的幽怀,并且叹息“一死生为 O 第 6 章酒之文化 175.