与 «选佛场»相关的中文书籍
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选佛场的用法。与
选佛场相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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文學的心靈散步--小窗自紀: - 第 366 页
-366_ 選佛場與遊仙樂不作好,不作惡,隨地是選佛之場;應似馬"應似牛,到處有遊仙之樂 o 【述論】凡事不作好的想法,也沒有壞的概念。抱著這樣想法和概念的人,無論走到哪裡,都會生活得很幸幅而自在。只要能夠做到這一點,也就隨時隨地都可以成為佛祖 ...
禪客曰:「先生出仕,長生不老不如佛,長享厚報不如佛,跳出樊籠不如佛,則佛亦盡可為矣。明公不知提衡,某不敢請,今既提衡,選 ... 禪客曰:「江西馬大師,獨契悟如來宗旨,域中有志為佛者,必歸之印正,故今盛稱馬大師山門乃選佛場子也。子何患選佛無所依歸。
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 子呢?可憐啊!但我們本有的清淨心就好像月亮一樣,並不隨著初一、十五而有變動,本體還是如此!正因篇本體如此,有這個本錢,回到靈嚴山寺來,靈嚴山寺是造佛的功場,「此是選佛場,心空及第歸」。不錯,靈巖山寺是選佛場,但是你自己 ...
向肆 _ 道人心行一【總統難比無量壽佛一【二 O 七在人問,逢人做生日我們都是祝福:「祝你長命百歲! ... 什麼英雄好漢都跳不出,你能跳出來就不是凡夫,是聖人了 o 大家在這遑念佛,念佛就是在造佛;過去在大陸,禪堂叫做選佛場,我們念佛堂也是選佛場。
然後一聽人家指以「今江西馬大師出世,是選佛之場,仁者可往」,他便毫無疑却,不假思索,「遂直造江西」,一條大路直通當時禪宗的京都馬祖大師的選佛場,二話不說走向那裡去了。做人當個狀元,甚至連坐上帝位都太可憐了,當佛才是當人該當的!原來丹霞一 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
開爐謝維那上堂舉雪峯云三世諸佛向火熖上轉大法輪雲門云火熖為三世諸佛說法三世諸佛立地聽師云雪峯見處紙馬入火 ... 靜居寺僧堂開堂陞座一毛頭上法王剎選佛場中及第人賔主機先消息在百花競發末山春此事不論男與女只要杷柄入手裏直箇杷柄 ...
如净禅师强调以坐禅为修禅的方法,主张以心传心,见心成佛,被尊为曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年,日本名僧道远来华,师事如 ... 因此,有不少无准的手迹留存在日本。据《选佛场额字考》一书所记载,仅现存日本的无准手迹就有“自赞顶相”、“印可状”、“山门 ...
此是选佛场,心空及第归曹操《短歌行》说,“山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。”周公慈悲仁爱,以天下为己任,听到有贤士来投奔,吃进嘴里的食物也要马上吐出来,抓紧时间去见客,以此博大胸怀赢得仁人志士的归附和百姓的拥戴,帮助周王稳定了江山。
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
李明权. "慧"犹如鸟之二翼、车之二轮,不可偏废。慧因定而发,所谓"寂而常照" ;定由慧而入,所谓"照而常寂"。无定之慧,不是真"慧" ,所谓"干慧"、"狂慧" ;无慧之"定" ,不是真定,所谓"枯木"、"哑羊"。选佛场唐代丹霞天然禅师,早年攻读儒家经典,将入长安应举, ...
不崇王道,而崇佛道,失其要矣... ...所可汰者,冗僧耳,檄之,则游食者众,慢之,则使民不敬于佛,不敬不汰,则善恶不分,王处之如何耳?肤幼尝为僧, ... 勤日: "人无堂内出无外,刹刹尘尘选佛场,庭前柏树更分明,今日 ̈明然法王巍巍福国,天上日 第四节明太祖之警告.