与 «驯德»相关的中文书籍
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驯德的用法。与
驯德相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1820
彼特魯喬先生,您願意陪我們一塊兒走走呢,還是讓我叫我的女兒凱德出來見您?彼特魯喬:有勞您去叫她出來吧,我就在這兒等著她。〔巴普提斯塔、葛萊米奧、特拉尼奧、霍坦西奧等同下〕等她來了,我要提起精神來向她求婚:要是她開口罵人,我就對她說她唱 ...
莎士比亞, William Shakespeare, 2015
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尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1669 页
《立政》日: '崇面用不驯德(或葫不届不,非也。辨晃《召藉沪面稽抵若"下) ,则乃宅人,兹乃三宅抵娄民。'豢舆俄同,裹也。言夏先王兼勉用大胰之德,然後居臂人於官而任之,则三宅皆抵慎裹之民也。" (下文接着辨析《吕刑沪踌豢奸充"之"姜"字亦幅裹之意。
古國順, 司馬遷 史記述尚書研究四四 3 口克明俊德,以親九族。八能明馴德,以親九族。山裴胭史記集解(以下簡稱集解) :徐廣曰:「馴古訓字。」 S 撰異:今文尚書五品不訓,史記作不馴,然則馴訓古通用。
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《史記・五帝本紀》輯證 - 第 17 卷 - 第 45 页
大德光明,可以睦九族,可以便章百姓,可以合和萬國。案:段玉裁《古文尚書撰異》云:「《禮記.大學篇》帝典日:『克明峻德。』此與古文《尚書》合,特山旁人旁為異耳。今文《尚書》作『克明訓德』。訓,順也。《史記.五帝本紀》:『能明馴德。』徐廣日:『馴,古訓字。 d 《索陀》 ...
菲莉絲.卡司特, 克麗絲婷.卡司特 廖立文. 有!「沒有。」我口是心非。「我只是想確認一下。」暱,天啊,他要我即興表演奧塞羅的求愛場景嗎?我不知道此刻我的胃愈來愈難受是因為我想演,還是因為我不想演。「很好。如知道這齣劇的劇情,對吧?」點點頭。
菲莉絲．卡司特, 克麗絲婷．卡司特, 廖立文, 2010
能明馴德,〔九〕以親九族。九族既睦,便章百姓。〔一0〕百姓昭明,合和萬國。〔一〕集解謚法曰:「翼善傳聖曰堯。」索隱堯,謚也。放勳,名。帝嚳之子,姓伊祁氏。案:皇甫謐云「堯初生時,其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故從母所居為姓也」。正義徐廣云:「號陶唐。
7 S 蠶歌所桑在旁邊 M 聽看這時他大說吃鬥谷書吉訶德轉過身,怒容滿面地對桑喬說道:豐*觀吧。我期馬上要把我的諾疆與景距翻謂站辭監羅柴觀冒礙-任術衝地從棉衝從/ \的經有關他、馬,手持盾牌和長矛出了門,大家想跟唐詞德珂德在大路當中站定, ...
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Shang shu yi wen ji zheng
Tingxian Zhu 尚菩異文集證工乃克明俊德撰具云:禮記大學篇帝典口克明峻德,典止古文尚書合,特山旁人旁為異耳。今文尚書作克明訓德,訓,順也。史記五帝本紀能明馴德,徐廣鬥:馴古訓字,索隱口:史記馴字徐廣皆讀日訓。玉裁案:今文尚書五品不訓,史記作 ...
