与 «熏夕»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
熏夕的用法。与
熏夕相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Wei shi dian ji yan jiu - 第 29 卷
Mantao Zhang 境。具此四義夕可為能熏。以上能熏所熏各含二義夕一六識緣外塵夕熏於七識帶質心夕名為取種種塵 ...
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Wei shi si xiang lun ji - 第 25 卷
無所違逆,能容習氣,乃是所熏。此遮善染夕勢力強盛夕無所容納,故非所熏。由此如來第八淨識夕唯帶舊種,非新受熏。(三)可熏性,若法自在,性非堅密 e 能受習氣,乃是所熏。此遮心所及無為法,依他堅密,故非所熏。(四)與能熏共和合性,若與能熏夕同時同處 ...
夜羽熏悻悻的說道。眼神一個不小心 ... 夜羽熏翻身壓住我,動作曖昧至極,邪魅的笑道「看都看了,我會對你負責的。」「誰要你 ... 芮芮怒氣衝衝的威脅到,把夜羽熏推到一邊,想擠進房間,邊擠還邊說邊說「你趕快給我滾了,要是夕夕起來看到你在這......」在看到 ...
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大日本佛教全書 - 第 32 卷 - 第 111 页
如,此; 5 - 7 佛果 7 ^早夕斷〉訖- ^ X 。速. - 1 究佛果乂事 00 - 1 入^此時一切/有漏劣/無漏;皆# 0 * * 1 失 1 - ,是乃所謂彼乂無始 3 ?具严所/上品 7 法爾無漏. V 種子 3 ? ,四智悉^ '現行; : '。寓德囬满^〃也" ^ 7 佛- -名气凡因位 IV 心 V 色气無漏, '法力其性皆 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會 又「云何因緣故,阿羅漢不同如來作諸佛事夕彼闕所修本弘願故. ... 但迴小向大夕每非易事,如解深密經佛告勝義生菩薩曰:「善 ... 觀想依正各報夕得深刻印象夕熏成無漏種子夕為求大乘種姓故,應習觀無量壽佛經。
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會,
1979
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Wei shi si xiang jin lun
Mantao Zhang 唯識思想今論一一四類等流,非斷非常。如是徹頭徹尾 6 無一法而非緣生,無一法而非生減,綠生義立,法性義成*有俗有真*有真有俗了俗是真家俗夕真是俗家真。佛法甚玄,不在斯與。三者、種現生惠,八識所熏夕前七能熏,蠶鰻鶴此能熏識從 ...
出也狄山'扒塱 m 功嘿霹象也驅』佩喇屾岫壘( "屾垚唾檀汛輒吠矓憂心如重皿蹺熏灼牠【釋} { w 〈′熏本又作燻"溏牆秋宴易氏」 ... 也又實』′唱啣臨下獲重刪)扣肩擔產劫砸謂柑熏蒸得罪也又囑找膈馴副南仨菫渢"一'仄艘纀邋'唁喃涉逐酗〈眉談圭熏夕柵繳 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
1716
李志夫, 中華文化復興運動推行委員會 成就」為例:「眼識與欲等大小二惑俱起俱減夕此眼識是惑所熏成立種千 e (若)餘識不爾*八則口是八此)眼識已減,或餘識間起*熏習 ... 依止別異故所餘詰誠無俱起俱減故吉同類與同類不得相熏夕以無一時共生減故。
李志夫, 中華文化復興運動推行委員會,
1986
演培 ((法师)) 唯誠法相及其思想演受三八學習的心核占但須由學習發展」 0 這種思想夕與後期唯識家說的本有新熏夕是很相似的夕因為二派的解說夕各有他的一分理由夕所以就有人出來綜合二說井主張本有與新熏的相待而成占郎本有種若不經現在的 ...
而且倘從緣生之後,為諸法中心的阿黎耶識和六識夕定是更互因果夕所以可知六識通於緣生,是指一切的諸法。詳說這因果的義理 h 則在乎識種于夕種于須具備念念滅、俱有、隨逐至治際、決定、觀待於因緣、能引自果的六義了並具所熏的堅、無記、可熏夕 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會,
1979