与 «岩居谷饮»相关的中文书籍
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岩居谷饮的用法。与
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是为光绪二十八年二月壬子。越明年,将葬,其友翁同龢碣而记之。〔1 〕岩栖谷饮:巢居穴处,取山谷之水而饮。代指隐居生活。嵇康《与山巨源绝交书》: "故尧舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。"《淮南子,人间》"单豹倍世离俗,岩居谷饮。
0 0 我先谈"水饮"本作"谷饮" ,与"岩居"对文,《御览》七二〇引正作"谷饮"。《淮南子,人间》篇,刘宋时雷次宗《与子侄书》亦并作"谷饮"。再谈"不幸遇饿虎饿虎杀而食之"句,《文选》班孟坚《幽通赋注》、江文通《杂体诗注》、《白帖》二六、《御览》七百二十、宋释慧宝《 ...
岩居穴处】 0 ^住在深山洞窟之中。指隐居。《韩诗外传》五,一四章:大举在人上,则王公之材也 I 小用使在位,则社稷之臣也,虽岩居穴处而王侯不能与争名,何也 I 仁义之化存尔。又作〔岩居谷饮〕。《淮南子,人间训》〈《诸子集成》本化^ ) :单豹倍世离俗,岩居谷饮, ...
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 781 页
岩居谷饮,中道以陨。执书以观,有涕汍澜。陋彭铿之逆理兮,何恣纵而益颜。言技可以进道兮,吾当由是以返观。纳肠补脏,惨忍莫竟,石立土踊,孛彗迕逆,吾犹以为天地之病也。修身俟命,道之大经,先生之正也。"大夫曰: "神之所行,何体何方,拘者为儒,请更端以 ...
(淮南子〉曰:单豹背世离俗,岩居谷饮也。轻禄傲贵,与物无营。《庄子》曰:夫轻爵禄人者之所托材。司马彪曰:材,身也。蔡邕〈释诲》曰:安贫乐賊,与世无营也。耽虚好静,羡此永生。《列子〉曰:莫如静,莫如虚。静也,虚也,得其居。独驰思于天云之际,无物象而能倾。
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中国哲学史 - 第 2 卷 - 第 142 页
和崇古非今论者相反,王充反对一代刁;如一代,今不如古的历史倒退论, "彼见上世之民饮血茹毛,无五谷之食;后世穿地为井, ·耕土种谷,饮井食粟,有水火之调。又见上古岩居穴处,衣禽兽之皮;后世易以宫室,有布帛之饰。则谓上世质朴,下世文薄矣" (《齐世篇》) ...
唐睿宗景雲中,隱於城陽山南塢,結庵以居。不知其服餌,但見不食。顏色若四十許人,行如奔馬。時或負薪以賣,擔常掛一花瓠及曲竹杖,每醉騰騰拄之以歸。獨吟曰:「負薪朝出賣,沽酒日西歸。路人莫問歸何處,穿入白雲行翠微。」爾來三十餘年,或拯人懸危,或救 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 497 页
《吕氏春秋'必己〉: "单豹好术,离俗弃尘,不食谷实,不衣芮温,身处山林岩窟,以全其生,不尽其年,而虎食之。"〈幽通记〉: "单豹治里而外^ ,此之谓也。"《淮南子,人间训〉: "单豹倍世离俗,岩居谷饮,不衣丝麻,不食五谷.行年七十,犹有童子之顔色,卒而遇饥虎,杀而食之 ...
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中国文学理论批评发展史 - 第 1 卷 - 第 150 页
要是认为愈古愈好,岂不是要回到。饮血茹毛"、"岩居穴处"的原始状态去了吗?王充认为今时人们的思想、行为、著作实际上都是超越了古时的,『是因为复古气氛笼罩了整个社会,遂都认为不如古人以齐世》篇云: "使当今说道深于孔、墨,名不得与之同;立行祟 ...
