与 «研求»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
研求的用法。与
研求相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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軍中驕子: 黃埔一期縱橫論 - 第 205 页
無 4 董釗造就革命軍人,提供三民主義。無 5 林芝雲求將來革命能力。無 6 王國相為聯絡同志,並練習武力革命之校能。信孔教 7 黃承謨求些軍事學識,預備將來為黨效力。無 8 黃彰英信仰黨義,研求軍識,預為本黨服務。無 9 郭維幹信仰三民主義,故入本校。
從以上列表可以清楚了解當時臺灣研究組的具體工作內容,除了挖掘調查臺灣史前遺跡、編譯鈔校臺灣文獻資料與研究成果外, ... 今幸光復,為紀念計,宜求已完成之稿妥為翻譯,公之於世,尤冀吾國學者續事研求,益臻完善,故有臺灣研究叢書之刊行,既以奠 ...
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惲代英文集 - 第 1 卷 - 第 154 页
就上文看起来,可见在今日,人智虽然比辟罗的时候进步多了,然而那所说对于一切事理都应持一个怀疑态度,仍然是可信的真理,但是辟罗说真事理是不能研求出来,而且不必研求出来的,这话却很不对。何以说不必研求的话不对呢?大概说不必研求的有两种 ...
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中國民族史(增訂本): - 第 xxviii 页
於此,可見先生「遍地皆學問,無處不文章」,即在本「求真」精神,處處留心史料、文物,無地不予詢訪,無時不予談論求證於師友、學生,經多年積堆、研求,融會創新,遂自成家派。其平日治學,充分利用族譜,進行專業研究,由是而著成《客家研究導論》、《國父家世 ...
〔第十、住邪命法戒〕若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,生起詭詐、虛談現相,方便研求,假利求利, "味邪命法,無有羞恥,堅持不捨,是名有犯,有所違越。是染違犯。無違犯者,回( 1 )若爲除遣生起樂欲,發勤精進,煩惱熾盛,蔽抑其心,時時現起。〔第十一、掉動婷戲戒〕若 ...
式( 2 巧)称力微分方程( 2 - 1 )杣辿界条件( 2 - 2 )的等敬秋分形式。対笠余同越而吉,式( 2 - 1 )杣( 2 ウ)元法精研求僻,只能近似求僻。没触 h ( х )力式( 2 - U 杣(2 - 2 )的一介近似僻。称力拭探函数( tr 団血ュ。付 o 匂,宅可以表ボ力ーを n 巳知函数 IVi ( х )的 ...
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教育與承傳：歷史文化的視角: - 第 92 页
在歷史學者的眼光中,我們研究事物的真相,切不可以有蔽,而應該還古人以本來面目。 ... 是研求過去事物真相,認識該真相和解釋事物因果演變的學科;中國歷史則要研求中華民族怎樣由遠古演變到今天,及靠甚麼力量延續不斷;而中國歷史教學(柳存仁用「 ...
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中等教育: Secondary Education - 第 6 页
Secondary Education 具學科的訓練,並學習待人處事應對進退的禮儀,以解決日常生活的問題;而大學教育是為研究高深的學術及學習專門的技能,於專門的領域中做專精研求的工作。至於,中等教育則應承續基礎教育的工作,試探學生興趣性向,並增強 ...
黃文三、張炳煌、潘道仁、馬向青、劉靖國,
2012
呂思勉 凡諧六書,其道有二;為考古起見,求古人之所謂六書者,說究如何?一也。為諧明字例起見,研求六書之說,如何而後盡善,又其一也。六書本粗咯之說,微論其不足以盡字例,即用為字例之大紅,亦終覓未安。故吾消諧文字之學於今日,而仍拘守六書之例, ...
研求名理而論難生焉,論貴於尤理,不求支韓,若稽康之論文矣。在朝辨政而議奏出,宜以遠大為本。陸棋議晉晰(杖有(晉書限所我 v ) ,亦名其美矣。盟做發於師旅,相如喻蜀父老,可謂德音矣。(上九條見(全晉文)卷五十三)應休歧五言詩百數十篇,以風規治道, ...