与 «夭寿»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
夭寿的用法。与
夭寿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
乡亲们的眼里,金水婶算是最有福气的人了。然而,灾难临头,因为丈夫做生意赔本,她陷入了无钱还债的忧虑不安中。因此,作者反乂运用方言词语"夭寿"作为金水婢的口头禅,以揭示她这种忧虑重重的心境。试看以下句子: ( ! ) "夭寿,差一点弄翻了。, '她嘀咕 ...
"有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。" 2 ,《气寿》: " —曰所当触值之命,二曰彊弱寿夭之命。" 3 ,《气寿》: "彊弱寿夭(原作"彍寿弱夭" ,据黄晖说改) ,谓禀气渥薄也。" 1 《气寿》: "若夫彊弱寿夭,以百为数。" 5 ,《气寿》: "号啼之声鸿朗高畅者寿,嘶喝湿下 ...
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Native Place (Chinese Edition)
卖肉的九叔见我笑眼开,哎......哎......哎......”院子里,网市正在木盆中洗着傅友诚的衣衫。晓梅坐在她身边帮手。网市边洗边说:“要死了,这疯子的衣服有多脏,整整洗了我一块肥皂,真夭寿啊!他是几年没洗了?”晓梅叹息:“他不是几年没洗,是几十年没洗了.
Chen WenGui, Ye Zi, 2015
尽心由于知性,致知在于格物,此语然矣。然而推本吾子之意,则其所以为是语者,尚有未明也。朱子以"尽心、知性、知天"为格物、知致,以"存心、养性、事天"为诚意、正心、修身,以"夭寿不贰,修身以俟"为知至、仁尽,圣人之事。若鄙人之见,则与朱子正相反矣。
敬之问"夭寿"至"命也"。曰: "既不以夭寿贰其心,又须修身以俟,方始立得这命。自家有百年在世,百年之中,须事事教是当。自家有一日在世,一日之内,也须教事事是当始得。若既不以夭寿动其心,一向胡乱做,又不可。如佛氏以绝灭为事,亦可谓之夭寿不贰, ...
有的灌溉自留地, 2 比较:川西地区作"约约打打"。夭寿^0311611 〔闽南,台湾〕〈一子〉也作"夭寿鬼"、"夭寿亡"。寿命不长的人,骂人的话。郑焕《异客》:我说呀,他真夭寿,他把我玩了不算数.把你也弄上了。 I 义,上文,喂.阿木头还在不在.那死夭寿子?夭寿仔乂。
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。"武,二也。仁人之行,一度而已。虽见前人或夭或寿,终无二心改易其道。夭若颜渊,寿若那公,皆归之命。修正其身,以待天命,此所以立命之本。【疏】"孟子"至"命也"。〇正义曰:此"章指"言尽心竭性,足以承天,夭寿祸福,秉心不 ...
... 之而已;今使之夭寿不贰,是犹以夭寿贰其心者也,犹以夭寿贰其心,是其为善之心犹未能一也,存之尚有所未可,而何尽之可云乎?今且使之不以夭寿贰其为善之心,若曰死生夭寿皆有定命,吾但一心于为善,修吾之身,以俟天命而已,是其平日尚未知有天命也。
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高拱全集 - 第 2 卷 - 第 1215 页
尽心"乃存心养性之成功,固已履其事矣。然由于知,故曰"尽其心者,知其性也"。若谓"尽心知性知天"是知其理,则是曰"知其心者,知其性也"而可乎?且心既尽矣,反身而诚,万物皆备矣,乃于是而始存心乎?曰: "知天而不以夭寿贰其心,智之尽也。事天而能修身以 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
至于"夭寿不贰" ,则与存其心者又有间矣。存其心者虽未能尽其心,固已一心于为善,时有不存,则存之而已。今使之夭寿不贰,是犹以夭寿贰其心者也,犹以夭寿贰其心,是其为善之心犹未能一也,存之尚有所未可,而何尽之可云乎?今且使之不以夭寿贰其为 ...
