与 «野狐落»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
野狐落的用法。与
野狐落相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
不落與不昧當機無人會一箇老狐兒走入金毛隊(羅漢南)大雄山下古路縱橫野狐岩中師子踞地狂風蕩盡落殘花獨有清香來撲鼻(佛心才)不落分明不昧親老人何事脫狐身丈夫氣銳衝牛斗方見臨危不悚人(踈山常)化形來問大修行當下金篦刮眼睛轉得野狐成 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 真假禪和 7 9 乞依亡僧律送。」師令維那白槌告眾,食後送亡僧。大眾聚議:「一眾皆安,涅槃堂又無病人,何故如是? 」食後,師領眾至山後巖下,以杖挑出一死野狐,乃依(送僧之)法火葬。(《五燈會元》卷第三)在百丈懷海禪師座下 ...
3
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 住此山有學人問大脩行底人還落因果也無對云不落囙果墮在野狐身今請和尚代一轉語師云汝但問老人便問大脩行底人還落 ... 告辝師云某甲已免野狐身住在山後乞依亡僧燒送師令維那白槌告眾齋後普請送亡僧大眾不能詳至晚叅師舉前因緣次黃檗便 ...
某对云:“不落因果。”遂五百生堕野狐身,今请 和尚代一转语,贵脱野狐身。'师曰:'汝问。'老人曰:'大修行人还落因果也无?'师曰:'不昧因果。'老人于言下大悟,作礼曰:'某已脱野狐身,住在山后,敢乞依亡僧津送。'师令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议,一众皆 ...
這隻落入畜生道的野狐精,就因為修佛法的證量不究竟、不圓滿,還沒有開悟明心見性,就憑自己妄有的思維,不懂裝懂地指點其他修佛之人,而付出了慘痛的惡果報應。佛教的修因證果,正是因果律的體現。野狐認為修行之人可以不落因果的彙日,恰恰是陷入 ...
在过去迦叶佛时,曾是此山的住持,当时因为有人问我:'大修行的人,是否还会落于因果。'我说,'不落因果',从此堕入狐狸身五百年。现在请和尚开示,好让我能解脱野狐身。”说完,老者沉默片刻,问:“大修行的人是否还落因果?”(有极大修行的人是否也受因果 ...
召授侍御史,知彈奏。請復朱衣豸冠示外廡,不聽。夏州節度使李祐拜大金吾,違詔進馬,造正衙抨劾。祐曰:「吾夜入蔡州擒吳元濟,未嘗心動,今日膽落於溫御史。」遷左司郎中,知御史雜事,進中丞。大和二年,內昭德寺火,延禁中「野狐落」,野狐落者,宮人所居也, ...
堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐身。"怀海说: "汝问! "老人便问: "大修行人还落因果也无? "怀海回答是: "不昧因果。"老人言下大悟,作礼谢道: "某已脱野狐身,住在山后,敢乞依亡僧律送。"午后,怀海率众至山后,从岩下挑出一只死去的野狐,依法火葬。
一僧應聲曰:『便是不落因果,亦何嘗堕野狐身耶?』」不落因果是沒有因果,屬真空境界,若住此境界則成斷見。同理,不昧因果是承認因果,雖屬妙有境界,但若住此境界則成常見。《中論》有言:「不常亦不斷。」就是要破除常、斷二種邊見。只要稍懂敎下義理的, ...
白楊順,宋大智虛明徹果因,一言超脱野狐身。雄峰極目煙霄裏,列耀分輝拱北辰。(雲溪拱)臨機只爲語偏枯,五百生來堕野狐。姹女已鋒霄漢去,呆郎猶自守寒爐。 ... 老人于言下大悟,作禮曰:某甲已脱野狐落因果!遂五百年生 2 野狐身。今請和尚代一轉語,贵脱 ...
