与 «依常»相关的中文书籍
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依常的用法。与
依常相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
《釋摩訶衍論》卷六云: 「復次,真如自體相者,一切凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛,無有增減,非前際生,非後際滅,畢竟常恆。」故《成唯識論》卷十廣開演清淨法界真如與八識四智相應心品之差異:「清淨法界,無生無滅,性無變易,故說為常,四智心品,所依常故,無斷 ...
長孫無忌 稽度者自徒所稽震重萧····0 莆私度有他罪重者主司知情以重者葫不知竹者恢常钵·····0"琉篱日私度者葫抵遇所徒踊门私度止徒一年或有避死罪选亡别犯徒以上罪娃名有他并重阴· ···司知情者以故糙罪辞备得所度人直罪不知枯者依常律韶不知 ...
無生無滅性無變易故說為常。四智心品所依常故無斷盡故亦說為常。非自性常從因生故。生者歸滅一向記故。不見色心非無常故。然四智品由本願力所化有情無盡期故窮未來際無斷無盡。此又安樂無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四智心品永離惱 ...
此又是常,无尽期故。清净法界无生无灭、性无变易故说为常。四智心品所依常故,无断尽故亦说为常。非自性常,从因生故,生者归灭一向记故,不见色心非无常故。然四智品由本愿力所化有情无尽期故,穷未来际无断无尽。此又安乐,无逼恼故。清净法界众相 ...
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 257 页
常赦所不免者,依常律。常赦所不免者,謂雖會赦,猶處死及流,若除名、免所居官及移鄉者》議曰「常赦所不免者」,赦書云「罪無輕重,皆赦除之」,不言常赦所不免者,亦不在免限,故云「依常律」。即:犯惡逆,仍處死;反、逆及殺從父兄姊、小功尊屬、造畜蠱毒,仍流; ...
非折伤者,勿论;折伤者,减凡斗折伤三等;至死者,依常律。谓子孙元非随从者。「疏」议日:祖父母、父母为人所殴击,子孙埋合救之。当即殴击,虽有损伤,非折伤者,无罪。「折伤者,减凡斗折伤三等」,谓折一齿合杖八十之类。「至死者」,谓殴前人致死,合绞;以刃杀者, ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 116 页
〈關訟〉「祖父母父母為人毆擊子孫卻毆擊復儲」條:諸祖父母、父母為人所區設擊,子孫即區毀擊之,非折傷者,勿論;折傷者,減凡關折傷三等;至死者,依常律(謂子孫元非隨從者)。【疏議日】祖父母、父母為人所區設擊,子孫理合救之,當即區設擊,雖有損傷,非折 ...
舊事,以東宮禮絕傍親,書翰並依常儀。太子意以為疑,命僕劉孝綽議其事。孝綽議曰:「案張鏡撰東宮儀記,稱『三朝發哀者,踰月不舉樂;鼓吹寢奏,服限亦然』。尋傍絕之義,義在去服,服雖可奪,情豈無悲,鐃歌輟奏,良亦為此。既有悲情,宜稱兼慕,卒哭之後,依常 ...
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你和佛陀之間，只隔著一條線：佛陀該說，卻沒有說透的人生真相: 佛陀該說，卻沒有說透的人生真相
他粒常通用诱道等的预阳言技巧,替示平民百姓伸冤出氯,徽念治那些含真心的巴依(巴依相常松古代漠民族中的财主) ,壤他偶们 ... 橡諡跳有一天,阿凡提到一位以齐日巫回含具焚盟闻名的巴依家去借鲷子,那巴依常然不肯,最终是把阿凡提的小毛糖留下做 ...
【附錄】九十四台非字第二六一號刑法常業竊盜罪與常業故買贓物罪之社會基本事實並非同一,社會評價亦不同,若檢察官起訴書 ... 而並未就被告故買贓物之行為請求法院審判,法院自無變更檢察官所引常業竊盜罪之法條,改依常業故買贓物罪論處之餘地。
