与 «意界»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
意界的用法。与
意界相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
思惟意界無常。思惟法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無常。思惟意界苦。思惟法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受苦。思惟意界無我。思惟法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無我。思惟意界不淨。思惟法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不淨。
佛教认为十八界摄尽宇宙的一切现象,是对宇宙万有的总分类。这种分类也是以人为中心,是由能够发生认识功能的六根,作为认识对象的六境,以及六根与六境相接触而产生的六识,构成了和人身统一的宇宙万有的基本要素。十八界中眼界至意界就是六根, ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
而建立十八界法?安慧云何可以主張等無間滅之意識為意界?何可主張為廣建立十八界法而方便說有藏識?則同藏密應成派中觀師宗喀巴等人所說:「意根是從意識細分而建立者,阿賴耶識則是再從意根細分而建立者,所以意識是一切法根本,所以意識不生 ...
十色界是名十有封。云何八煞封。七敲界法界。是名八菇封十八界进垂浚非垂。十五非重。三吮一分或蛰戈非墅。云何十五非望。十色界五靛界,是名十五非垫。云何三鼻一分或垫或非垒,意界意较界法界。是名三二分或染或非墅。云何意界非望。若意界有漏 ...
相狀不有界云何生。是故。當知意法為緣生意識界三處都無。則意與法及意界三。本非因緣非自然性。阿難白佛言。世尊。如來常說和合因緣。一切世間種種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣自然二俱排擯。我今不知斯義所屬。推垂哀愍開示眾生。
意界意識界法界。足名三一一分或雖:或非^。云何^界非鎏。若# :界有漏,是名竞界非聖。云何^界非^。若盘界非學非無舉^界。是名意界非^。云何意界^。若意界無漏。&名意界^云何意界^若意界信根相嬾竞界,是名意界^。云何^界^。若意界學若無學,學人離 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
云何界。云何界善巧。謂界有十八。則眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。是名為界。若復於彼十八種法。從別別界別別種子別別種姓。生起出現。如實了知忍可審察。名界善巧。如實了 ...
8
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
識謂各了別此即名意處及七界應知六識轉為意- ... 中立為意處於界門中立為比界謂眼識界至意識界即此六識轉為意界如是此中所說五蘊即十處井十次界謂除無表諸餘色蘊即名十處亦名中界受想行蘊無表無為總名法處亦名法界應知識蘊即名意處亦名七 ...
9
Ting shi fo xue cong shu - 第 4 卷 - 第 102 页
識界、意界、法界、意識界、如是十八界。彼智慧者、如實了達。翻^ 3 - 1 ^ 苦集是世間因果、此屬於病。 無無明龜乃至無老死亦無老死靈, ; &識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、簡界、身 82 ^ 0 ^、〇佛說四品法門經、言界法者、而有多種 ...
Fubao Ding, Yunchen Cai, 1970
第二人生. “但我来了。”萧寻话语温和,气质寒冷,隐隐有着拒人千里之外之感,使他周围的人不自觉的退步。而他口中的话语却又温和,隐隐有暖人肺腑的感觉:“可惜的是,你不该来。” “这句话,应该由我对你说。”落无渊整个人的气势顿时再次拔高一截,那黑 ...