在"中文"词典里仪禁}的意思

仪禁的发音

仪	禁
yí	jīn

仪禁在中文中的意思是什么？

在中文 词典里仪禁的定义

仪禁 礼仪的约束。

仪禁的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到仪禁的25种语言翻译

该章节所呈现的将仪禁由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«仪禁»。

• 中文: 仪禁
• 翻译者中文 - 西班牙语: prohibición de Instrumento
• 翻译者中文 - 英语: Instrument ban
• 翻译者中文 - 印地语: साधन प्रतिबंध
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: حظر الصك
• 翻译者中文 - 俄语: запрет инструмент
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: proibição instrumento
• 翻译者中文 - 孟加拉语: যন্ত্র নিষেধাজ্ঞা
• 翻译者中文 - 法语: interdiction de l´instrument
• 翻译者中文 - 马来语: instrumen larangan
• 翻译者中文 - 德语: Instrument Verbot
• 翻译者中文 - 日语: インストゥルメントの禁止
• 翻译者中文 - 韩语: 악기 금지
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: ban instrument
• 翻译者中文 - 越南语: ban Instrument
• 翻译者中文 - 泰米尔语: கருவி தடை
• 翻译者中文 - 马拉地语: इन्स्ट्रुमेंट बंदी
• 翻译者中文 - 土耳其语: Enstrüman yasağı
• 翻译者中文 - 意大利语: divieto strumento
• 翻译者中文 - 波兰语: zakaz Instrument
• 翻译者中文 - 乌克兰语: заборона інструмент
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: ban instrument de
• 翻译者中文 - 希腊语: απαγόρευση Μέσο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): instrument verbod
• 翻译者中文 - 瑞典语: instrument förbud
• 翻译者中文 - 挪威语: instrument forbud

与 «仪禁»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现仪禁的用法。与仪禁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

儀禮注疏(嘉禮上):

一五一 「有悅」,「悅」,輝 o 艇、厝糟禮賓用體,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。設洗于昨階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,龐在洗西,南肆。榮,屋翼。[疏吉設洗」至「南肆」。 0 注「榮屋翼」。 0 釋日:云「南北 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

欲對衷"者,欲遂衷也,言欲遂其衷忱,而无如言之不从也。今本作"欲衷對"者,因浅人不知對之为遂,而疑對衷二字无义,因到其文,杨氏即据以为说曰"欲诚意以對" ,失之矣,君法儀,禁不为。樾谨按:杨注曰"为君之法儀,在自禁止不为恶" ,然禁不为恶而止,曰"禁不 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

禁宫艳史

叶赫颜札·仪民(1912~ ),满族,北京文史馆终身研究员

仪民·叶赫颜札, 1993

兩周禮器制度硏究 - 第 220 页

吳十洲. 近。卜辭讨 1 ^諸形與尊形略同。 1973 年三月河北元氏縣西張村西周墓出土銅器中有《叔趨父卣〉一對,其銘文言:「余兄為女〔汝)茲小 31 彝。」 1 此卣自稱「鬱彝」,惟自名僅此一例,商、西周之卣於東周已不見。故宋人所定名為卣者是否即上述卜辭, ...

吳十洲, 2004

道敎神仙信仰與祭祀儀式 - 第 231 页

當天傍晚,高功法師昇壇分燈,舉行宿啓建齋儀。侍燈依科式在壇場內外點燃法燈。齋主與衆法師具威儀,至靜默堂禮請高功法師出堂昇壇,行宿啓科儀。衆法師及齋主參謁六幕,最後至玄師幕前序立,由齋主再拜上香,執詞函於玄師前,自述修齋意詞,再拜。

张泽洪, 2003

土家族仪典文化哲学硏究 - 第 3 页

9 ,忖度、考虑《正字通,人部》: "仪,又拟度"。 10 ,适宜、合适《释名,释典艺》中: "仪,宜也,得事宜也"。 11 ,望、看看《广雅,释诂三》: "仪,见也"。 12 ,引来、招来《方言》卷二: "仪,来也"。《广雅,释诂三》: "仪,招来也"。 13 ,善《广雅,释诂三》: "仪,善也"。 14 ,正(字汇,人 ...

萧洪恩, 2002

台灣傳統音樂槪論: 器樂篇 - 第 329 页

正一派儀式的延香音樂較為特殊者,為禁壇科儀,由於該科儀宣演方式特別,含有較多的科介動作,正一派道士稱該科儀的特色為「武禁壇」。換言之,該科儀的宣行有相當程度的熱鬧性,因此,作為科儀的延香音樂也頗為熱鬧,以襯托儀式的氣氛。根據多次的 ...

呂錘寬, 2011

清虚集 - 第 277 页

明朝成书的《上清灵宝济度大成金书》卷二十四有“明说戒宣禁” ,称行仪时有三十六禁, “当用牙骨、竹木为之,合三十六枚,广八分,高九寸,刻书真文,与简相类,架于玄师幕。行道之际,有犯者,授简而罚之。通其拜数多少,随事轻重、执事之官,临事评判”。由监斋 ...

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

長短經:

... 放,不拘儀禁。賞賜行私,以越公用;忿怒施罰,以踰法理。遂非文過,而不知改,忠言壅塞,直諫誅戮,是謂『亡主』。〔故王主能致興平,治主能修其政,存主能保其國,衰主遭無難則庶幾能全,有難則殆;危主遭無難則幸而免,有難則亡;亡主必亡而已矣。〕何謂「九風」?

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

李白与地域文化

唐玄宗在后期不再是励精图治、尊重贤才的英明君主,而是沉湎于享乐,将政务交给李林甫、杨国忠等奸臣,忠臣贤士横遭迫害,按《长短经》对帝王的分类属于“亡主”:“亲用谗邪,放逐忠贤,纵横逞欲,不顾礼度,出入游放,不拘仪禁,赏赐行私,以越公用,忿怒施罚, ...

蒋志, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011